共23题，约10830字。

　　江苏省百校2025届高三12月联考语文试题
　　考生注意：
　　1.本试卷共150分，考试时间 150分钟。
　　2.请将各题答案填写在答题卡上。
　　3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。
　　一、现代文阅读(35分)
　　(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　《闲情偶寄》所谓之“闲情”，概而言之，即今人所云之戏剧美学与日常生活美学。然李渔的《闲情偶寄》，“偶寄”的岂止是如上“闲情”?
　　在中国古代，“圣人”的所论所为，被视为人们言行的极则，明代林文俊《瑞雪诗并序》即谓“天生圣人，为民立极”。但李渔则异乎是，其《读史志愤》一诗，就明确地指出：“圣贤不无过，至愚亦有慧。”李渔所说的“圣贤”，其实也是指“圣人”。在李渔看来，论人论事，不能完全依照“圣人”；贵为“圣贤”“圣人”者，不可能把天下的道理都说尽，这也就决定了“圣人”不可尽法。李渔在《论唐太宗以弓矢、建屋喻治道》一文中深刻地写道：“殊不知天下之名理无穷，圣贤之论述有限，若定要从圣贤口中说过，方是名理，须得生几千百个圣贤，将天下万事万物尽皆评论一过，使后世说话者如童蒙背书、梨园演剧，一字不差，始无可议之人矣。然有是理乎哉?”因此，在该文中，李渔对于那些不顾实际，而只知道“依傍圣贤，袭取现存文字，到处公认之短”的庸儒，是心存不屑的。
　　作为此种思想的逻辑展开，李渔在《词曲部上》论及“密针线”时，便指出元曲如《琵琶记》针线多有粗疏。李渔由是借题发挥：“圣人千虑，必有一失；圣人之事犹有不可尽法者，况其他乎?”在《词曲部下》论及“少用方言”时，李渔则对在元明时期地位尊崇的朱熹进行了严厉的批评。原因是李渔通过在西北的实地考察，深刻认识到朱熹注释《孟子》有关文字，因为不通晓北方方言，故存舛谬。李渔因此在文中毫不客气地写道：“朱文公南人也，彼乌知之?”李渔用一个极为生动而典型的例子，令人信服地让世人知晓“圣人”为何不可尽法。
　　与此相关，李渔对于前代留下来的名著，主要是指被通常所认为的“经典”也不迷信。他在《词曲部上》论及“审虚实”时指出：“孟子云：‘尽信书，不如无书。’盖指《武成》而言也。经史且然，矧杂剧乎?”又在该卷论音律时写道：“若谓前人尽不可议，前书尽不可毁，则杨朱、墨翟亦是前人，郑声未必无底本，有之亦是前书，何以古圣贤放之辟之，不遗余力哉?”李渔还批评元曲“一味浅显而不知分别”，指出《西厢记》《琵琶记》等诸多元杂剧名著多有瑕疵，如此等等。同理，在《颐养部》中，李渔认为即使是药学经典《本草纲目》之论药性，据其日常亲见，也有“大谬不然”的。是故李渔理直气壮诘地问此书之论医理：“岂得谓之全备乎?”
　　《四书》是在中国古代社会被统治者认定的“经典”，李渔却不完全认同。正因为有此种胆识，李渔才会在《风筝误》中借人物之口，抨击“文周孔孟”，甚至不无偏激地认为“其诗书庸腐文章板”。李渔诚然没有要彻底否定“圣人”和“经典”的意思，但也没有盲从，更没有迷信；他只是认为，凡学问道理必须符合事实，不能如空中楼阁不可依傍，这与他对明代“空疏”学风的认识与思考有关，因而将矛头指向了当时文人所依凭的“圣人”和“经典”之上。这既反映了他对明代人文风气的深入体察，又体现出他疑偏补弊的现实主义精神，是非常值得肯定的。
　　李渔有其独特的人学思想。他在《种植部》中写道：“予谈草木，辄以人喻。岂好为是哓哓者哉！ 世间万物，皆为人设，观感一理，备人观者，即备人感。天之生此，岂仅供耳目之玩，性情之适而已哉?”“世间万物，皆为人设”，这无疑是强调天地间万物以人为贵，体现李渔以人为中心的人本主义。与当时有识之士一样，李渔强调“王道本乎人情”，这在一定程度上也是这一思想的具体体现。值得指出的，李渔以人喻草木，每每通过言说草木之有霜操，不畏权势，迎风而立，首重品节，旨在推崇具有独立精神的君子人格。这在当时如鲁迅先生所说的盛行“侍奉主子的文化”、人普遍不成为人的时代，无疑具有非同寻常的思想启蒙意义。俄罗斯中国文学研究专家华克生在(李渔的伦理哲学观》一文中深刻地指出：“李渔的学说，可以真正称得上独特的‘人的学说’。”
　　例如，按《种植部》李渔所论，“牡丹”有“肮脏不回之本性”，即使“人主”也“不能屈之”，故应“得王于群花”。又若山茶“戴雪而荣”“具松柏之骨，挟桃李之姿”，堪为花中之君子。又如黄杨“冬不改柯，夏不易叶”“困于天而能自全其天”，则为“木中君子”。《颐养部》亦然，在论及“富人行乐之法”时，李渔借机言说：“即使帝尧不死，陶朱现在，彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉?”不但崇尚有不畏权势、精神独立的君子人格，还竭力弘扬大有李贽所谓之“圣人与凡人一”这样人人平等的可贵的人文启蒙思想。
　　诚然，李渔毕竟是封建时代的文人，受其局限，《闲情偶寄》也有某些落后、陈腐的观点，但李渔能适度地突破桎梏，散发出超越时代、闪耀着熠熠光辉的思想“结晶”，是非常难能可贵的。
　　(钟明奇：《闲情偶寄》，“偶寄”的岂止是“闲情”)
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
　　A.圣人不是无所不能，他们也是人，也会有缺点与不足。因此，李渔对那些只知照搬照学圣人的庸儒，是心存不屑的。
　　B.李渔借朱熹不通北方方言而出现注释《孟子》的有关文字有错误这件事，不仅批评了朱熹，还以此断定圣人不可尽法。
　　C.李渔认为经典作品大都“大谬不然”，因而，一方面，他指出这些经典作品的瑕疵；另一方面，完全不认同这些经典作品，甚至进行抨击。
　　D.李渔对《四书》的“经典”地位并不完全认同，但也并非彻底否定。这可以从他在《风筝误》中借人物之口抨击“文周孔孟”看出端倪。
　　2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
　　A.文章采用对比论证、举例论证、引用论证等多种论证方法，有效地增强了文章的说服力。
　　B.文章所引《论唐太宗以弓矢、建屋喻治道》的内容，其说理方法使用的是归谬法的逻辑推理方法。
　　C.李渔在《闲情偶寄》中不仅讨论了戏剧美学和日常生活美学，还对“圣人”和“经典”提出了疑问。
　　D.李渔的人文思想影响甚远，甚至对鲁迅所生活的时代都具有非同寻常的思想启蒙意义。
　　3.下列选项，最适合作为论据来支撑第三段观点的一项是(3分)
　　A.明代学者王阳明曾提出“知行合一”的理念，强调学问必须与实际行动相结合。
　　B.清代文学家蒲松龄在《聊斋志异》中，通过讲述鬼怪故事来讽刺当时社会的种种弊病。
　　C.儒家经典《论语》中，孔子对其弟子们的教导，展现了古代教育和个人修养的理念。
　　D.当代学者对古代“圣人”的学说进行重新审视，发现其中不少观点在现代社会并不适用。
　　4.《闲情偶寄》中的“闲情”在本文中指何意? 请简要分析。(4分)
　　5.文中画线句子所表达的观点是对李渔学说的一种评价，请结合文本谈谈你对这个评价的理解。(6分)
　　(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4 小题，16分)
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
　　在酒楼上 鲁迅
　　楼上“空空如也”，任我拣得最好的坐位：可以眺望楼下的废园。这园很值得惊异：几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意；倒塌的亭子边还有一株山茶树，从暗绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行。我这时又忽地想到这里积雪的滋润，著物不去，晶莹有光……
　　听得楼梯上脚步响，我抬头去看，同时也就吃惊的站起来。那上来的分明是我的旧同窗，也