由感性入理性——对苏教版八年级上册第一单元编写的一点意见

　　　　　　　　　　　　　
　　苏教版八年级上册第一单元以“长征”为中心内容，融诗歌、散文、小说、剧本于一炉，形成一组讴歌长征，讴歌红军的系列。
　　长征是中国革命史上惊天动地的壮举，这段宝贵的精神财富对于当今中学生来说，应该说非学不可。现在的独生子女娇生惯养者居多，他们身上缺乏的正是“长征精神”——吃苦耐劳、坚韧不拔、吃苦在前、享乐在后……据课前调查，我这个班学生了解长征的人寥寥无几，偶尔几个从电影电视看过有关剧情，但也是凤毛麟角，兴味索然。调查过程中，一个学生对我说：“老师，我妈妈说，现在教材怎么把这老八股编进来让孩子学习了？”由此可见，不学这一单元，我们的孩子真的是在数典忘祖，对这段伟大的历史满头雾水，一片迷茫，是名副其实的“长征盲”。可悲地说，甚至于家长们对这段历史也不能理解。中国有两代人在忘记着这段历史，试想，这个话题倘不再提起，还会有多少人能够记得它呢？
　　然而，对长征一无所知的学生，打开课本，首先接触的便是毛泽东主席的《七律　长征》——一首七言律诗，五十六个字。恢弘一段历史，学生不具备形象的认知，怎么能从这五十六个字中领悟其中的真谛？凝练，是诗歌的语言特征。显而易见，这种凝练给学生阅读和理解带来了极大的障碍。红军的精神和意志，不是仅凭老师们三寸不烂之舌即可言明道破，这必须有一个认知到感知，感性到理性的体验过程。
　　认知在眼，感知在心。先有形象的认知，再有情感的熏陶。先以感觉器官认识客观事物（即感性），在感性认识的基础上，把所获得的感觉材料，经过思考、分析，加以去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的改造，形成概念、判断、推理（《现代汉语词典》相关注解）。人们对文字、音乐等艺术的认识，更要注重这个认识过程。
　　结合第一单元，理应：先有老山界的视觉形象认识——“在之字拐的路上，一步步地上去。向上看，火把在头顶上一点点排到天空；向下看，简直是绝壁，火把照着人的脸，就在脚底下” （《老山界》），才能理解七律诗中，五岭多么“逶迤”，乌蒙有多“磅礴”！先认识缺粮吃草的周副主席和杨光等人的形象（《草》），才能把《长征组歌》中“野菜充饥志越坚”唱得动人嘹亮。先知道长征中周团长与抬担架的小战士互相推让炒面，周团长毅然爬向水塘，把生的希望留给别人，彭德怀为大局忍痛杀爱马（《长征》节选），周副主席为全军战士的健康和生命亲自品尝有毒野草（《草》），才有组歌中所唱的“官兵一致同甘苦，革命理想高于天”的理论认识。先聆听陡峭的老山界山路上红军的阵阵欢声笑语“我们顶着天啦！”“不要落后做乌龟啦！”先欣赏半山腰露宿的美妙山景“天上闪烁的星星好像黑色幕上缀着的宝石”（《老山界》），先去草地跟毛主席及红军官兵围着篝火载歌载舞，才懂得“红军不怕远征难，万水千山只等闲”（《七律　长征》）的诗歌底蕴。
　　所以，我认为，这一单元五篇文章顺序应作调整，先学习《老山界》《草》《〈长征〉节选》，通过形象的具体认知获得感性认识；然后吟诗《七律　长征》从思想观念上理解红军大无畏的英雄气概和革命乐观主义精神，获得理性认识；最后在理解的基础上，唱响《长征组歌》，才能唱出充沛的感情，唱出豪迈的真理。
　　这样安排，方才符合人们由认知到感知，由感性到理性，由现象入本质的思维规律。

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