仁心绣口弭祸端

　　《公输》一文通过记叙墨子在不动一兵一卒的情况下，及时阻止了一场以强凌弱的不义战争，让我们领略了这位墨家学说创始人的辩士风采。读完此文，或许有人心生疑窦：在模拟战争中，公输“械尽”，黔驴计穷，而墨子“守圉有余”，游刃有余，既然墨子如此精于战争，且胜券在握，那为何还要千里迢迢赶来阻止？他直接去助宋守城，给前来进犯的楚军迎头痛击，岂不更好？其实，劝阻正体现了墨子的“兼爱”的仁心。
　　楚国造好云梯，准备攻宋。此时墨子正在鲁（今山东）泗水南岸授徒讲学，闻之而“起于鲁，行十日十夜而至于郢”。郢，楚之都城，位于现在的湖北荆州。泗水之于荆州，相距一千五百余里，十日十夜，目不交睫，夜以继日，风尘仆仆赶来劝阻，甘当和平使者，目的就是要避免楚宋交战，殃及无辜百姓呀！寥寥数语，一位胸怀天下，心系百姓的仁者形象矗立眼前！令人嗟叹，令人景仰！
　　再者，楚宋之战，如箭在弦，一触即发。墨子前来劝阻，不仅一路上餐风露宿，备受颠簸之苦，而且，一旦劝阻不成，反可能遭杀身之祸。对此，墨子全然知晓。果然，公输盘“诎”，气急败坏，顿生杀机。墨子洞悉其卑劣的心理，说：“吾知子所以距我，吾不言。”大义凛然，视死如归。因为，他早有安排，他命弟子禽滑厘率“赴刃蹈火，死不旋踵”的墨者三百余人手持墨子守圉之器，严阵以待，而个人的生死，他早已置之度外。不“仁”，怎能如此? 《墨子经说上》指出：“仁，爱己者，非为用己也。非若爱马。”在墨子看来，平等的无差别的爱本身就是目的，不是手段，更不是统治者笼络人心的工具。在那个战火纷飞、哀鸿遍野的年代，墨子是为数不多的能爱着那些如牲口般劳作出汗的“贱人”的圣徒！无怪乎国父孙中山会说：“古时最讲究爱字的，莫过于墨子。墨子所讲‘兼爱’与耶酥所讲博爱是一样的。”而新文化运动的先驱胡适则说：“墨翟也许是中国出现过的最伟大的人物。”
　　“一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。”刘勰所言不虚！墨子之所以能成功劝说楚王打消贪念，使楚宋两国无辜百姓免遭祸端，他绣口之滔滔雄辩固然功不可没，但他“摩顶放踵利天下”之仁心，更是他解民于倒悬、救民于水火的力量之源，智慧之源。

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