约5970字。

　　10.1《劝学》同步练习（含答案）
　　一、文言文阅读
　　阅读下面文言文，完成下列小题。
　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
　　（荀子《劝学》节选）
　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
　　1．解释文中加点的词。
　　（1）跂        （2）彰        （3）师        （4）通     
　　2．下列关于古代文学文化常识的解说，错误的一项是（   ）
　　A．《师说》的作者倡导了古文运动。
　　B．“六艺经传”中的“六艺”指儒家的《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。
　　C．荀子是战国末期思想家，儒家学派的代表人物，主张“性恶论”，《荀子》为其独著之书。
　　D．《师说》中的“古之学者必有师”中的“学者”与现代汉语意思不同。
　　3．下列句子中加点词的解释，有错误的一项是（   ）
　　A．声非加疾也，而闻者彰      疾：劲疾
　　B．师道之不传也久矣          师道：从师求学的风尚
　　C．位卑则足羞，官盛则近谀    羞：感到羞耻
　　D．于其身也，则耻师焉，惑矣   惑：疑惑
　　4．下列句子加点词语的解释不当的一项 （   ）
　　A．君子博学而日参省乎己      日：每天
　　B．吾从而师之                师：以……为师
　　C．而耻学于师                耻：使……羞耻
　　D．君子不齿                  齿：并列
　　5．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）
　　A．终日而思               其下圣人也亦远矣，而耻学于师
　　B．其皆出于此乎           其可怪也欤
　　C．巫医乐师百工之人       蚓无爪牙之利
　　D．师不必贤于弟子         青，取之于蓝，而青于蓝
　　6．下列理解和分析，不符合文意的一项是（   ）
　　A．《问说》开头提出中心论点“君子之学必好问”，接着进一步分析了问与学的关系，以此强调要真学就要勤问。
　　B．学与问相辅相成，向“贤于已者”“不如己者”“等于已者”发问都会有所得，同时，“问”也是进德修业的重要条件。
　　C．韩愈写《师说》赠李蟠，目的是抨击当时“耻学于师”的恶劣风气，倡导尊师重道，其思想至今仍有重大的现实意义。
　　D．《问说》很多方面有模仿韩愈《师说》的痕迹，两文都劝说人们要虚心向各种人学习，语言风格古朴，论述针对的现象一致。
　　7．翻译文中划线的句子。
　　（1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。
　　（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
　　8．《劝学》《师说》的节选部分都运用了对比说理，结合具体内容说说这种方法的表达效果。
　　阅读下面的文言文，完成下面小题。
　　【甲】积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂