共23题，约11660字。

　　山东省泰安市2023-2024学年高二上学期期中考试语文试题
　　2023.11
　　本试卷共150分，考试时间150分钟。
　　注意事项：
　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、现代文阅读（37分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　就广义的书写而言，胜迹所关联的历史、文学、宗教甚至神话、民俗都至关重要，但最终既体现“文”而又显现为“迹”的，无疑是具有物质性的题刻，尤其是摩崖石刻。题刻的原始动力可能来自文本，但促使人们前往观赏的却不仅文本，还有作为遗迹的文字书写。
　　对于胜迹而言，题刻显然不仅具有指认的作用，对其塑造也有一定的意义，尤其是山东境内那些以摩崖石刻著名的山川：泰山经石峪金刚经、四山摩崖与云峰山刻石。尽管宋人已经注意到泰山经石峪所刻的《金刚经》并留下题名，但文人的到访与题刻，在旅游成为风气的明代嘉隆以后才明显增多。而由于金石学在清代的风行，这些摩崖题刻甚至超越地方风景的图绘与刊印，在胜迹的塑造中起到直接的作用。
　　在更多的情形下，摩崖与环境可能并不是一种协作的关系，而是互相提示的关系。摩崖石刻的特点在于不可移动，因而是真正嵌入自然山水之中的文字，与名胜的关系更为密切。诚如白谦慎先生所说，摩崖与特定的历史时间和地理空间联系，从而成为一个地区的历史文化遗产。可见，要准确解释摩崖石刻的文字形式，我们确需将之置诸环境之中加以观察。
　　嘉庆二年（1797）二月初，黄易访碑岱麓，他不仅关心摩崖，也关心“奇观”，从他的描述中，我们发现他一会儿看自然风光，一会儿看石刻。在登山时，他记录了道路两侧山石树木，奇峭逼人，有愈上愈妙之感。嗣至玉皇顶，俯视周边山峦，盛称此乃“天下奇观”。至岱顶，观摩无字碑，议论其质地，并在其右拓得一行书“帝”字，不过他并不认为是宋人手笔，很可能是好事者所为。黄易这种交替观看与议论的模式说明，在观众眼中，山水与金石都是风景，只不过一为自然，一为人文。他们既不将金石视为山水间的异物，也不认为山水环境会影响金石的意义。
　　一方面，文字的题写借助于政治、宗教、文学与书法，参与了风景的塑造，但题刻与山水的关系是从属的，嵌入的，拓展的，不处于主要地位。虽说没有《金刚经》，便没有经石峪（或石经峪）这样的景点，但这丝毫不妨碍泰山仍是四海闻名的胜迹。另一方面，一些著名的摩崖石刻周边所汇集的种种题刻，相当于山水画中的题跋，比如宋人陈国瑞题刻、万恭所题写的《高山流水石壁记》、汪坦所刻《周颂》中的《般》等，这些后起的题刻不惟讨论《金刚经》的字体与年代，也涉及儒、佛二教在这片摩崖上所展开的某种竞争。但即便如此，题跋亦不能争夺本幅的地位，《金刚经》仍然是经石峪真正的胜迹所在。
　　由于与文字的密切关系，对摩崖石刻点画的辨识与推求，使得观览活动常常转换为阅读活动，这是一种独特的参与胜迹塑造的方式。而在晚近，金石志也开始扮演导览的角色，人们通过阅读也能获得类似于卧游的乐趣，正因为如此，在近代的旅游开发中，石刻成为被积极开掘的资源与被打造的景点。
　　毋庸置疑，金石学在清代的崛起塑造了一些新的名胜。但与文学、历史、宗教、民俗等相比，摩崖石刻及其衍生产品对胜迹的塑造，仍是一种附属性的“点缀”。虽是一种点缀，却又不可替代。
　　（摘编自薛龙春《点缀山林：摩崖石刻与胜迹的塑造》）
　　材料二：
　　作为中国五岳之首和古代帝王封禅胜地，泰山被列为世界文化与自然双遗产。泰山上的《金刚经》摩崖石刻是中国迄今所存面积最大的摩崖石刻佛经，刻在泰山中溪支流约1200平方米的缓坡溪床石坪上，构思奇巧，气势宏大。《金刚经》石刻缘何而来？佛教
　　1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
　　A.宋代，摩崖题刻不仅可以帮助人们指认不同的胜迹，还在胜迹的塑造中发挥着直接作用。
　　B.经石峪周边的各种题刻，既涉及《金刚经》的字体、年代，也反映了儒、佛二教的竞争，是真正的胜迹所在。
　　C.《金刚经》摩崖石刻构思奇巧、气势宏大，其内容是对般若“空观”最经典最简洁的表达。
　　D.古代佛教产生于印度，沿着陆海丝绸之路来到中国，促进了中国本土文化的发展。
　　2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
　　A.俞樾行书《枫桥夜泊》诗碑是具有物质性的题刻，既可以体现“文”，又可以显现为“迹”，可以促使人们前往观赏。
　　B.聂鈫在《泰山道里记》中所称：“山水从金石中见，金石自山水中来。”这说明山水与金石都是泰山胜迹的景观。
　　C.甘肃敦煌石窟、洛阳龙门石窟等，都属于佛教摩崖石刻，是记录佛教中国化漫长千年历程的“有生命的石头”。
　　D.南北朝时期，山东多地出现的大量摩崖石刻佛经都与《金刚经》义理相同，说明佛教般若学在山东地区非常流行。
　　3.下列选项的表述，不能作为论据论证材料一第三段观点的是（3分）
　　A.湖南摩崖石刻沿潇湘等水路通道分布，石刻文物与沿江分布的丹霞地貌的水石环境融为一体。
　　B.石门汉魏摩崖石刻被搬至汉中市博物馆后，因为离开隧道这一物质环境，便失去了指认性。
　　C.华山摩崖文字书法劲挺，言语精粹，与山势奇险、陡峭巍峨、阳刚挺拔的华山相映生辉。
　　D.袁滋摩崖石刻地势险要，左下为绝壁，隔朱提江与右面的危岩相对峙，为四川进入云南的交通要道。
　　4.请结合文本内容，给“摩崖石刻”下一个简要定义，不超过50个字。（4分）
　　5.请结合材料，简要分析摩崖石刻的价值。（6分）
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　当地名进入古诗
　　彭程
　　一
　　在我个人的经验中，面对地图时，也总是古诗词最能够以生动的姿态呈现的时刻。
　　目光摩挲过一个个地名，旁边那些或大或小的圆圈或圆点，在幻觉中次第打开。仿佛是岩溶地带大山峭壁之上的洞穴，外部看去并不大，一旦进入，却会发现溶洞宽阔，石笋奇诡，暗河幽深。这些或熟悉或陌生的地名下，藏匿着自然、历史、民俗……一个物质和精神的丰富浩大的谱系。而与这种感觉几乎同步，此时耳畔也总是