共22题，约13170字。

　　“西南汇”2023届高三第一学期开学联考考语文试题
　　总分: 150分
　　一、论述类文本阅读（9分）
　　阅读下面的文字,完成1~3小题。
　　根据比较可信的资料，儒这一名词的最早记载似乎见于《论语•雍也》。孔子在这里告诫他最得意的学生子夏说:要当就当“君子儒”，千万不要当“小人儒”。由此可见，儒名之起源应远在孔子之前，因为到了孔子的时代，儒这一阶层已发生了相当大的分化，至少形成了“君子儒”与“小人儒”两极阵营。故而，我们可以断定，儒的出现一定是在孔子之前的某一个时候。
　　在中国学术史上，最早探讨儒之起源的是汉代学者刘歆。据《汉书•艺文志》引其《别录》说，儒家这一流派，大概源于“司徒之官”，他们协助国君顺应自然、阐明教化。在刘歆看来，他们这些人学习研究的文化典籍在六经的范围内，特别注重仁义和诚信的事务。他们奉行尧舜传下的治国之道，遵照文王、武王的法制。为增加自己学说的重要性，他们认为这些内容是“道”的最高理论。唐尧虞舜之兴隆，商代和周代之繁盛，仲尼的学说，已经用过且有效果。然而，迷惑的人已经失去儒家学说的精细微妙的道理，邪僻不正的人又随着时世的需要抬高或贬低它，他们背离儒家学说的根本宗旨，随意解说，只求哗众取宠。后来的学者循其道而行，因此，违反五经的本义，将经义搞得支离破碎，儒家学说就渐渐衰亡了。这是邪僻不正的儒者造成的弊病。单就就儒的起源来说，刘歆以上的说法当然并非毫无根据，《周礼•大宰》说:“以九两系邦国之民（用九种和协的办法联系天下各国的民众):一曰牧，以地得民;二曰长，以贵得民;三曰师，以贤得民;四曰儒,以道得民……”由此可见，儒之起源甚久，似乎与王官的产生、发展与演变也不无关系。
　　然而，如果按照清代学者康有为的说法，刘歆佐王莽建新朝出于托古改制的需要而伪造《周礼》，因此《周礼》的说法既没有成为历史事实，也并不可靠。特别是《周礼》中那些井井有条的种种设计，也不能不引起人们对其历史真实性的怀疑。刘歆伪造《周礼》的说法不必尽信，刘歆整理《周礼》的目的在当时的政治背景下显然也不是一种为学术而学术的活动。如果说他依据前人的资料整理《周礼》时排比出一种理想的社会模式，并以儒者“助人君顺阴阳明教化”作为一种政治期待的话，那么我们对此多少应该有点相信。故而近代学者章太炎接着刘歆的研究往下说，以为包括儒家在内的诸子百家实际上都是出于古代的“王官”。他在《诸子学略说》中说:“古之学者多出于王官……是故非士无学，非学无士，二者是一而非二也。”如果从中国古代社会的实际情况来观察，学在官府毕竟是学者公认的事实，故而从这个意义上说，“儒家者流,盖出于司徒之官”虽为推测之辞,但推测的方向似乎并无大错。
　　(节选自《儒的起源》)
　　(1) 下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(     )
　　A.最早记载儒这一名词的文献暂时无法确认,不过根据《论语》中孔子告诫子夏的话可以断定,儒的出现一定在孔子之前。
　　B.现存史料中，《汉书•艺文志》首次比较具体地探讨儒的起源，因此，《汉书•艺文志》可以视为最早探讨儒的起源的学术专著。
　　C.由《论语》中记载孔子的话有“君子儒”“小人儒”的说法可知，在孔子的时代，儒这一阶层已发生了相当大的分化。
　　D.刘歆对儒的起源做出了谨慎的推测:儒家这个流派，大概出自于古代的司徒官,其功能是帮助国君顺应自然、阐明教化。
　　(2) 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(    )
　　A.本文紧扣文章标题，先后从儒起源的时间和起源的社会身份两个角度进行论证。
　　B.因为《周礼》是刘歆伪造的文献,作者并没有充分理由把《周礼》作为论据。
　　C.本文不仅长于引用文献来分析论证，而且对引用文献采取了客观科学的考证态度。
　　D.文章末段以包含章太炎在内的学者们的共识肯定了刘歆的观点的合理性。
　　(3) 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(    )
　　A.康有为认为，刘歆出于托古改制的需要而伪造《周礼》，《周礼》关于儒源于“司徒之官”的说法既没有成为历史事实,也并不可靠。
　　B.《周礼》中井井有条的种种设计引发了人们对《周礼》历史真实性的怀疑，所以，关于刘歆伪造《周礼》的说法并非毫无依据。
　　C.刘歆整理《周礼》时，加入了儒者“助人君顺阴阳明教化”的政治期待，排比出一种理想的社会模式,却损害了《周礼》的历史真实性。
　　D.学在官府是学者研究中国古代社会公认的事实，章太炎认同刘歆关于儒的起源的推论，作者也基本认同这一主张。
　　二 实用类文本阅读（12分
　　阅读下面的文字,完成4~6题。
　　材料一
　　除夕之夜，舞蹈诗剧《只此青绿》登上中央广播电视总台虎年春晚，舞者以绚烂之身，勾勒出如诗如幻的无垠山河,成为了整台晚会的爆点，引得网友刷屏直呼:“美哭了!太震撼了!”
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　　但是也应认识到，近年来传统文化元素的节目确实数量