约17210字。

　　第一部分　现代文阅读
　　专题一　现代文阅读Ⅰ•信息类文本
　　— 专题检测 —
　　一、阅读下面的文字,完成问题。(9分)
　　我国戏曲悠久而辉煌的传统,既体现在大量经典剧目的字里行间,又表现为这些剧目精彩的舞台演绎。与文学经典不同,戏曲经典的当代演绎离不开传承者的表演,而每个人的自然身体都是独特的、有差异性的。作为舞台表演艺术的戏曲,有更多机会被赋予现代意义,更易于和当代观众产生情感共鸣。
　　让优秀的戏曲文化在当代社会继续保持生命力,最直接的途径是持续上演经典剧目。经典改编,是戏曲对传统进行创造性转化、创新性发展的重要途径。戏曲继承并化用经典早有丰富的历史经验:宋元南戏、元明杂剧和明清传奇都曾大量引用前人的作品,如王实甫《西厢记》取元稹《莺莺传》为题材,白朴《梧桐雨》取白居易《长恨歌》,洪昇《长生殿》又继之;明末清初以来兴起的秦腔、梆子等地方戏,尤其是代昆剧而起、成为最具影响力剧种的京剧,更是大量化用历史演义和民间评书弹词。戏曲史上无数类似的典范,为今人的创作提供具有启发性的例证。
　　近年来,戏曲界在这方面也取得突出成就。莆仙戏《踏伞行》和湖南花鼓戏《蔡坤山耕田》是近年来在戏曲界获得广泛好评的新创剧目。它们深入挖掘民间戏剧传统,是戏曲界对民族文化传统进行创造性转化、创新性发展的当代成果。
　　优秀戏曲艺术家在成长道路上,无不善于汲取前人的技术积累,并将它们化用于新作之中。当年京剧大师马连良排演《赵氏孤儿》“说破”一场,就巧妙地化用其师贾洪林在《朱砂痣》里的身段,恰巧之极,使之成为这场戏中最精彩的片断。
　　近年来,现代戏创作在这方面积累了宝贵经验。陈素琴在上党梆子《太行娘亲》里扮演抗战时期晋中山区的一位普通大娘赵氏。她以骨肉至亲的生命为代价,悉心抚养八路军将领后代,体现普通民众对八路军的深厚感情。为演好这位性格跨度很大的人物,陈素琴将上党梆子传统的花旦、正旦、彩旦、老旦甚至老生等众多行当的表演身段,融汇在这个人物中,从而找到最适宜的身法。
　　可以说,能否成功化用传统,以丰富现代戏的舞台表现手段进行艺术创造,是现代戏创作成败的关键。京剧传统戏《南天门》一度家喻户晓。其中老仆人曹福过雪山时脱衣救主的情节及其冻饿时的幻觉,都是戏曲舞台上颇具表现力的经典段落。京剧《红军故事》是由三个小故事组成的现代戏。其中一个故事表现的是军需处长火雁冻饿交加,牺牲在雪山上的情景。扮演火雁的青年演员杜喆,在此处就化用了《南天门》中老仆人过雪山时的表演手法,突显人物的英勇壮烈,产生强烈的艺术感染力。
　　戏曲是中华文明的瑰宝。戏曲的传承发展一方面依赖于历代经典剧作的精心传承,另一方面还需要在叙事方法、情感表达和技术呈现等方面,对前人的文化积淀进行创造性转化和创新性发展。守正创新,才会有当代戏曲文化繁花似锦的景象。
　　(摘编自傅谨《发挥自身优势,丰富创作实
　　践——戏曲传统当代转化的启示》)
　　1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)(　　)
　　A.我国戏曲传统悠久而又辉煌,主要原因在于大量经典剧目的留存以及对这些剧目精彩的舞台演绎。
　　B.戏曲经典的当代演绎离不开传承者的表演,这就要求传承者要有独特的差异性,要迎合当代观众。
　　C.相对于文学经典而言,戏曲经典作为舞台表演艺术,更有机会被赋予现代意义,也更易于得到认可。
　　D.戏曲的传承发展需要我们精心传承历代经典剧作,唯有如此,才能使当代戏曲文化呈现繁荣景象。
　　2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分) (　　)
　　A.文章采取总分总结构,紧紧围绕“我国戏曲有着悠久的传统,应该加以传承”这一中心论点展开论述。
　　B.文章既列举了戏曲史上对传统进行创造性转化的成果,也肯定了近年来戏曲传统当代转化方面的成就。
　　C.文章主体部分从化用经典和汲取前人技术经验两个角度探讨了戏曲的传承与发展问题,可谓思路清晰。
　　D.文章第五段以陈素琴在《太行娘亲》里的成功为例,论证了汲取前人技术积累对于现代戏创作的重要性。
　　3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分) (　　)
　　A.引用前人作品、化用历史演义和民间评书弹词是我国戏曲对传统进行创新的重要途径。
　　B.现代戏创作要注重化用传统,它可以丰富戏曲的舞台表现手段,增强戏曲的艺术感染力。
　　C.京剧《红军故事》产生了强烈的艺术感染力,是因为其化用的《南天门》中的经典表演手法颇具表现力。
　　D.本文观点和梅兰芳提出的“改变京剧的表演手段但不能改变其本质形态”看法基本一致。
　　二、阅读下面的文字,完成问题。(9分)
　　在诸子百家中,儒家最重礼教,各种礼制均有详细记载。其中,尤以丧礼的记述为多。在孔子看来,“人之大端”有三:养生、送死和事鬼神。孟子亦曰:“养生丧死无憾,王道之始也。”(《孟子•梁惠王上》)孟子把“养生”与“丧死”看作王道治世的两大根基,甚至认为“丧死”之事更为重要:“养生者不足以当大事,惟送死可以当大事。”(《孟子•离娄下》)
　　儒家之所以如此重视“送死”之事,是因为其理论体系的内在要求。儒家首先肯定人类作为世界上最有情智的群体,对于死去亲人的情感远胜于其他动物。认为作为万物之中最“有知”的生物,对逝去的亲人理当表现出悲戚与敬畏之心来,反之,则是危险的。荀子强烈批评“送死不忠厚”之人,谓“送死不忠厚”的做法是“奸人之道”,他之所以仅