共27题，约19960字。

　　2026-2027学年高二上学期开学语文试题
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一：
　　如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸……以德行仁者王……以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”
　　后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。
　　圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留。
　　孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”。
　　这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。
　　行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”的直接结果。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”在孟子思想中，“不忍人之心”与“恻隐之心”是一回事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”，也就是行忠恕之道。王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。
　　孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外王”之道。
　　（摘编自冯友兰《中国哲学简史》）
　　材料二：
　　孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君臣臣父父子子”的理想政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击某派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A．中国的政治哲学家一贯坚持儒家的王道和霸道的区别，在现代，这二者即指民主政治和法西斯政治。
　　B．井田制是孟子思想的核心，这个制度如果得以实施，能使百姓“养生丧死无憾”，这是王道治国的开始。
　　C．孟子认为王道思想源于君主的恻隐之心，先应保障百姓衣食住行，然后做好教化工作，这样才算王道之成。
　　D．孟子的“性善论”来源于孔子，更多的是受了杨墨两家的影响，最终成为走向极端的个人主义。
　　2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A．圣王与霸主的区别在于“德”的有无，有德之君施行仁政，无德之主使用暴力。
　　B．忠恕，是孔子的个人修身之道，又是孟子的治国理念，是由内圣向外王的发展。
　　C．孔子侧重规范社会秩序与个人道德，孟子更关注百姓的安乐幸福，更注重民生。
　　D．对某思想攻击最有力，是因深入了解后认知深刻，实践时对其中错误批驳更犀利。
　　3．对材料二中孟子的“乐利主义”，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A．孟子不承认自己受墨家“利”的影响，用儒家的“仁政”做掩饰，实质上他的主张正是孔子“正”字哲学的进化。
　　B．孟子主张的“利”是“仁义”的“利”，是使百姓衣食温饱、养老安居的公利，不是君主官吏营私谋利的私利。
　　C．孟子尊重人性，他并不反对君主追求快乐幸福，但他强调君主要推己及人，顾念百姓利益，谋求惠民利民之法。
　　D．“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”可成为“乐利”的论据。
　　4．请结合材料相关论述，完成下面表格内容。（每空不超过20字）
　　孔子政治哲学 孟子政治哲学
　　冯友兰从对象角度分析 ①_____ 强调国家治理
　　胡适从结果角度分析 ②_____ 推行仁政，保障百姓快活安乐
　　胡适、冯友兰观点相同点 ③_____
　　5．结合两则材料，简要概括孟子“王道（仁政）”思想给当代理政的启示。
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　长安的荔枝（节选）
　　马伯庸
　　六月一日，贵妃诞辰当日，辰时。
　　一骑快马朝着长安城东侧的春明门疾驰而去。
　　马匹是从驿站刚刚轮换的健马，皮毛鲜亮，四蹄带劲，跑起来鬃毛和尾巴齐齐飘扬。可它背上的那位骑士却软软趴在鞍子上，脸颊干瘪枯槁，全身都被尘土所覆盖，活像个毫无生命的土俑。一条右腿从马镫上垂下来，无力地来回啷当着。