共23题，约16440字。

　　四川遂宁市2025-2026学年高二下学期期末教学质量监测语文试题（本试卷满分150分，考试用时150分钟）
　　注意事项：
　　1．答题前，考生务必将自己的姓名、班级、考号用0．5毫米的黑色墨水签字笔填写在答题卡上。并检查条形码粘贴是否正确。
　　2．选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，非选择题用0.5毫米黑色墨水签字笔书写在答题卡对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
　　3．考试结束后，将答题卡收回。
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　中式园林的外在秩序看起来是散乱的，缺少规则性。16世纪以来，西方传教士往往将无序作为中式园林的突出特点，这是与强调理性和秩序的西方园林对比后得出的结论，至今仍是人们对中式园林的基本看法。
　　但是，将无序当作中式园林的特点，实际上是对中式园林的最大误解。我们不能只看到表面的散乱，却看不到在无序中隐藏的内在秩序。从本质上说，中式园林是无序中有序，具有严谨的内在规则，也就是中国哲学所说的“生生”逻辑，或者说“天则”，即天的秩序。中式园林超越“人序”、遵循“天序”，计成的“虽由人作，宛自天开”说的就是这个道理。
　　“天地之大德曰生”，阴阳开阖，四时行焉，百物生焉。当欧洲古典园林以人的理性知识或数的和谐来建立可测度的秩序时，强调“天工开物”的中式园林将生生逻辑这一隐在的生命秩序作为创造的基本法则。
　　袁枚《随园记》中谈随园之“随”时说：“随其高，为置江楼；随其下，为置溪亭；随其夹涧，为之桥；随其湍流，为之舟……皆随其丰杀繁瘠，就势取景，而莫之夭阏者。”他看出山川形势、花草林木背后有一种隐在的生命逻辑，“随”就是随顺自然节奏，发现造化生生逻辑的时空秩序。
　　计成言：“构园无格，借景有因。”园林中的一片石、一勺水、一棵树，其位置之思，看起来随意，然必有所“因”——因顺生命的逻辑。它不是僵硬的知识规定，而是人在体验中发明的与世界密合的秩序。意随人活，一无拘格；虽无常格，却存常理。看似断线残珠，其实内在丝丝入扣。
　　作为中式园林的内在秩序，生生逻辑可以归为五个方面：土脉、气脉、水脉、龙脉和骨脉。具体而言，土脉侧重人与大地的逻辑，这是中式园林成立的基石；气脉强调与天地同和的节奏韵律；水脉着意于人加入世界并与之婉转徘徊的旨趣；龙脉通过强调主脉来点明归于人心控御的特色；骨脉重视园林的风骨气格。五种“脉”彼摄互通，构成隐在的生命秩序。
　　“息之以踵”是文人园的重要原则。《庄子•大宗师》云：“真人之息以踵，众人之息以喉。”强调足踏大地、以整体生命去感受和亲近世界的存在方式。息之以踵，要求接地气、依土性，贴近大地的脉搏。尊重土性，是文人园的命脉。
　　南宋赵希鹄《洞天清禄集》论及古器物鉴赏时谈到“土气”：“古铜器入土年久，受土气深，以之养花，花色鲜明如枝头，开速而谢迟。”不得土气的器皿，花亦不香；得土气越多，则花更妍。这种物性也昭示着人性：花要开在自然的土壤中，人要活在大化流衍的气息里。贴近大地，是中国艺术的底色，也是文人园的根本追求。
　　明末清初的造园家张涟最能体现这一思想，“旧以高架叠缀为工，不喜见土。涟一变旧模，穿深覆岗，因形布置，土石相间，颇得真趣”。在张涟看来，石出山之形貌、土出山之精神，形貌易得，精神难求。土是生生之渊薮，欲得山河大地之性，必于土上做文章。造园重视土的作用，致力于造一个人所依附的“生命宇宙”。
　　中式园林中还蕴含着气脉。中国哲学认为，气化生生的世界是有条理的，显现出内在的节奏和韵律。一切艺术都趋向音乐。以“气韵生动”为最高理想的绘画与音乐有密切关系，从绘画中滋生出的园林也是如此。计成说：“切要四时，何关八宅。”在他看来，园林营建中的时间比空间更重要，园林的形式是时间化、节奏化的空间，通过高下、长短、疾徐、起止等显现出一种独特的“气脉”。
　　苏州留园冠云峰及周边景色，看起来随意，其实饱含着设计者的匠心。冠云峰的瘦影颔首水中，戏荡一池清泉。山腰一亭翼然而立，空空落落，带来远方气息的浮沉。冠云峰在空阔天幕里留下清影，再往上去，是此峰昂首云霄的迥然之姿。虽一假山，但造园人造出一个层累的世界，从大地、水面、山脚、山腰直到高渺的天际，使此一假山汇入大化洪流。暮色里，浣云沼收入云峰的瘦影；晨雾中，一缕朝阳剪开云峰的苍茫；至如春来草自青，秋去云水枯，四时之景变动不已，奏成妙然音响。备四时之格，通天地之气，这里有盎然的生命旨趣。
　　摘编自朱良志《“生生”之脉：中式园林的隐在秩序》》
　　1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）
　　A. 西方传教士往往将无序作为中式园林的突出特点，这是与强调理性秩序的西方园林对比得出的结论。至今仍影响着人们的看法。
　　B. 计成提出“构园无格，借景有因”，认为园林建造没有固定格式，但每一处景物的布置都必有所因，即因顺生命的内在逻辑。
　　C. 袁枚的随园之所以名为“随园”，是因为造园时随顺自然节奏，根据山川形势与林木特点就势取景，不做过多人为干预。
　　D. 张涟认为造园应该以石为主、以土为辅，因为石出山之形貌而土出山之精神，只有土石结合才能营造出“真山真水”的效果。
　　2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（    ）
　　A. 文章开头从中西园林对比入手，指出将无序当作中式园林特点的误解，进而提出其“生生”逻辑的内在秩序这一核心话题。
　　B. 作者引用袁枚《随园记》中的相关论述，是为了说明古代文人都喜爱造园且造园水平很高，充分体现了文人园的独特魅力。
　　C. 文章采用总分总的结构方式，先总述中式园林的无序特点，再分述土脉气脉等五方面，最后总结其生生逻辑的重要意义。
　　D. 文章中间用大量篇幅详细论述了土脉和气脉两方面，认为二者是中式园林“生生”秩序体系中最核心、最关键的组成部分。
　　3. 下面的问答文段是对中式园林“生生”秩序的一个总结。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过7个字。
　　一、中式园林看起来是无序的吗？
　　表面看似散乱、实则有严谨的内在秩序。
　　二、中式园林的内在秩序是什么？
　　就是中国哲学所说的__________________。
　　三、这一内在秩序主要包括哪几个方面？
　　可以归为五个方面：土脉、气脉、水脉、龙脉和骨脉。
　　四、为什么说土脉是基石？
　　因为土是__________________，贴近大地是中国艺术的底色，也是文人园的根本追求。
　　五、气脉的基本特点是什么？
　　它的基本特点是注重__________________，使园林具有音乐般的美感。
　　4. 第3小题的问答文段采用了“问答式”的表达形式，请分析这种形式在传播园林知识方面有哪些好处。
　　5. 计成说中式园林“虽由人作，宛自天开”，请结合全文，谈谈你对这句话的理解。
　　【解析】
　　【导语】这篇美学文论是朱良志探讨中式园林美学的精要短文，开篇纠正了“中式园林无序”的普遍误解，核心阐释中式园林依循“生生”天序的内在秩序。行文将中国哲学理念与造园实例结合，辅以名家理论、名园实景佐证，条理清晰深入浅出，展现了中式园林天人合一的造园旨趣，兼具学术性与可读性。
　　【1题详解】
　　D.“以石为主、以土为辅”错误，张涟反对只重山石、不喜见土，主张土石相间，土承载山之精神，并非“以石为主、以土为辅”，选项曲解文意。
　　故选D。
　　【2题详解】
　　B.“是为了说明古代文人都喜爱造园且造园水平很
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　文本一：
　　宝水
　　乔叶
　　①出门再看，余晖已尽。周围的山林已经有深深浅浅浓浓淡淡的靛蓝。没有路灯，只有家家户户露出的微光，映衬出暖调暮色。也不敢走远，便又到了村委会门口，这块地方并不宽展，此时却有了些空旷意味。
　　②在老槐树下看了好一会儿。我爬的最早的树就是槐树，自家院子里就有一棵。爬它只在五月，因上面有槐花。“槐花香，好嘴尝。”奶奶一说这话，就预