共23题，约11720字。

　　四川省德阳市2026届高三第二次诊断考试语文试题
　　说明：
　　1.本试卷共10页，考生作答时，须将答案答在答题卡上，在本试卷、草稿纸上答题无效。考试结束后，将答题卡交回。
　　2.本试卷满分150分，150分钟完卷。
　　一、阅读(72分)
　　(一)阅读I (本题共5小题，19分)
　　阅读下面的文字，完成1-5题。
　　材料一
　　“老己”(lǎo jǐ)是2025年下半年兴起于中文互联网的文化现象，指年轻人通过社交媒体、数字工具对自身过往(特别是童年、青少年时期)进行系统性回顾、整理与展示的行为。该词由“老照片”“老物件”中的“老”与“自己”的“己”组合而成，区别于怀旧的集体性与历史感，“老己”更强调个体的、内观的、档案化的自我追溯。
　　其表现形式多元：有人将童年日记、小学作文扫描成电子档案并添加批注；有人用地图软件标记成长轨迹，制作“人生地理图谱”；有人整理历年聊天记录，分析对话频率与情绪变化；更有人利用AI技术修复老照片、合成“与童年的自己对话”视频。这些行为共同构成了一场大规模的数字自传实践。
　　华东师范大学文化研究学者李明蔚指出：“‘老己’现象是数字原住民进入成年早期后的文化心理反应。他们在现实中面临升学、就业、婚恋的压力，在‘向前看’的焦虑中，通过‘向后看’获得某种连续性认同。这既是一种心理代偿，也是一种通过整理过去来规划未来的认知策略。”值得注意的是，“老己”并非简单沉溺过去，而往往伴随着重构叙事————人们倾向于在追溯中赋予过往经历以逻辑与意义，完成“那时的我如何造就现在的我”的叙事闭环。
　　清华大学社会学系副教授陈锋认为，“老己”的兴起与三个技术条件密不可分：一是个人数字档案的完备(从QQ空间到朋友圈，个体留下了大量可追溯的数字痕迹)；二是数据处理工具的普及(云盘、图表工具降低了整理门槛)；三是展示平台的成熟(小红书、B站等平台提供了专门的展示模板与互动社群)。这使得私人记忆的整理从少数人的文艺创作转变为大众的文化实践。
　　然而，“老己”也可能带来“自我凝视的陷阱”。复旦大学心理学教授王玲提醒：“过度沉浸于精细化整理自我历史，可能导致对当下真实生活的疏离。当自我被对象化为待整理的‘档案’，也可能强化‘人生必须线性进步’的焦虑————人们会不自觉地将过往经历编排成‘奔向现在成功’的前奏，否定那些无目的的、迂回的人生片段的价值。”
　　(摘编自《文化纵横》2025年11月《“老己”：数字一代的自我考古学》)
　　材料二
　　2025年10月，“社会心态调查”课题组对全国18-30岁青年开展了“老己”现象专项调查，收回有效问卷12543份。以下是部分数据图表：
　　调查项目 具体内容 比例
　　主要动机 应对当下焦虑，从过去汲取力量 48.9%
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(  )(3分)
　　A.“老己”现象聚焦于个体的、内观的、档案化的自我追溯，它有别于传统怀旧的集体记忆与历史感。
　　B.李明蔚认为，“老己”是青年应对现实压力的心理反应，这既是心理代偿，也是规划未来的认知策略。
　　C.陈锋指出，数据处理工具的普及，技术门槛的降低，是“老己”行为成为大众文化实践的首要因素。
　　D.韩松落以自身经历说明“老己”实践中存在对记忆的梳理与叙事重构，也对记忆的绝对真实提出疑问。
　　2.根据材料二中的调查数据，下列说法不正确的一项是(  )(3分)
　　A.从“老己”实践的主要动机看，青年更关注“过去的我”，而对“未来的我”关注相对较少。
　　B.在进行“老己”实践时，青年们更倾向于对照片或视频进行修复与整理，对AI生成互动内容使用较少。
　　C.在进行“老己”实践时，“感叹时光流逝，有淡淡忧伤”的占比较高，说明“老己”行为易引发青年的伤感情绪。
　　D.从“社会互动影响”一项中的数据可以发现：“老己”实践对青年有一定的影响，其正面影响高于负面影响。
　　3.下列不属于“老己”现象的一项是(  )(3分)
　　A.小张用AI工具修复家族老照片，制作成动态影集并配上成长解说。
　　B.某博物馆举办“80年代生活记忆”展览，展出旧家电、家具和服饰等。
　　C.小李整理自己从小学到高中的作文，用AI工具分析写作风格的变化。
　　D.小王在电子地图上标记自己居住过的所有地址，连成“人生迁徙图”。
　　4.班级读书会计划围绕“老己”现象举办一次讨论，在小组讨论中，有同学认为：“‘老己’实质上还是怀旧，没有新意。”请你结合材料一和材料二的相关内容，列出两点理由进行反驳。(4分)
　　5.以上三则材料分别从哪个方面来介绍“老己”这一文化现象的。(6分)
　　(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
　　又一次踏进史铁生的“地坛”(节选)
　　史宁
　　终于有一天，我忘了是第几次走进如今的地坛，手里揣着史铁生的那本书。我从最西边的牌楼往里走，这是明清时期皇帝祭祀时进入地坛的传统路线。史铁生在15年中大概也多次走过这样一段路进入地坛吧。
　　1969年1月，18岁的史铁生作为清华附中的高才生和另外12位同学来到陕北关家庄插队。史铁生患有先天性脊柱裂，后因遭遇一场大雨发烧感冒，病情加速发展，最终导致双腿瘫痪。回到北京家中，史铁生郁郁不振，便时常独自摇轮椅到地坛来散心。这时他才刚刚21岁。正是