共23题，约15940字。

　　2025-2026学年上期高三期末考试语文试卷
　　本试卷共10页，时量150分钟，满分150分。
　　一、阅读(72分)
　　(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　材料一  自战国中期道家学派代表人物庄子开始，中国文人就已开始追求一种超越了俗世的物质与情感，超越了俗世的自由、身体与欲望，超越了一切有所待的境界，与自然和谐相处，从而达到一种“物物而不物于物”的无所待的逍遥境界。而这种人生理想的追求到魏晋南北朝时期觉醒。魏晋时期，社会动荡、民不聊生，社会危机日益尖锐。苦闷和惆怅正是这-时期士人们内在精神的写照，这时期儒学的地位逐渐下降，随之兴起玄学之风。玄学主要表现为崇尚老庄遁世逍遥、自然无为的思想，最为典型的为“兰亭雅集”。王羲之出身于世族大家，淡泊名利。《兰亭集序》反映了王羲之以及那时文人雅士的精神追求，他们游于山水之间，感悟大自然生生不息的力量，透露出一种道家的宇宙情怀。魏晋山水画家宗炳《画山水序》认为再现山水形象之外，更难得的是表现其中所蕴含的“道”，提出“山水以形媚道”“澄怀味象”“畅神而已”等观点。全身心投入自然山水之中，心有所触，使得“万趣”与神思合为一体，以带有玄味的精神，领悟人生的真理。
　　宋代苏轼等人的出现，将魏晋时期的这种人生追求推向了一个新的层次。元祐文人们所关注的是如何在新旧党派之争中远离斗争。西园雅集正处于两党之争时期，但是从《西园雅集图》上的画面而看，不论是人物还是环境，都体会不出紧张之绪，反而透露出一种闲雅之情。在草木馨香、流水潺潺的自然环境之中，文人群体聚集于一地进行挥毫作画、谈禅论道等活动。后世文人并没有直接参加此次雅集，仍然被《西园雅集图》所具有的精神所吸引并寄情于其中。通过对《西园雅集图》的“再创造”来表现元祐期间文人精神的追求，表达他们对理想化的精神家园的渴望和憧憬。明清时期，文人画家处于一种黑暗的境地，他们的矛盾心理，致使他们在思想上追求高远淡泊的理想境界，而在现实中却又无能为力。后世创作者将“西园”作为自己的精神港湾，因此以西园雅集为题材的绘画创作，不仅仅是展现画家的审美与艺术功底，更多的是文人群体对精神世界的构筑。
　　(摘编自刘文良《文人雅集题材绘画探析———以《西园雅集图》为例》)
　　材料二  宋人对魏晋风雅既有企慕之心又有强烈的争胜意识。选择魏晋作为仿效和争胜对象，意味着宋代士大夫文人对自己所属群体文化品格的认识和定位是“雅”。随着社会思潮的流变以及士人群体身份变化，宋人的“雅”观念有所发展。对文才、学问与道德的强调，深化、完整了“雅”的内涵。以这一“雅”观念为核心，宋人形成了崇雅去俗的审美理想和审美态度，从而逐渐建立起一套富有人文内涵的生活范式，文人集会即是这种雅化生活范式的集合。
　　赵宋王朝承继、完善唐代的科举制度，又实行崇儒尚文的国策，这使得北宋文人群体进一步扩大。由于群体意识增强，也由于人口密度增加、城市发展提供了现实条件，文人群体彼此联系更加紧密，突出表现在北宋文人集会唱酬的规模和频率大大超过了前代，不但盛行于京城宫廷，而且蔓延到地方；集会主
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) (    )
　　A.庄子提出的“物物而不物于物”的逍遥境界，是魏晋玄学的核心思想，王羲之等人在兰亭畅游山水，正是对这一思想的直接践行。
　　B.以西园雅集为题材的创作不是对现场真实场景的复现，而是通过“再创造”表现元祐文人远离斗争、追寻精神自由的愿望。
　　C.赵宋王朝完善科举制度、实行崇儒尚文国策，加上城市发展等现实条件，使得雅集规模扩大、频率提高，成为十人的生活方式。
　　D.宋人虽批评竹林七贤多“碌碌常材”，认为嵇康不够内敛，并批评了阮籍仕晋的行为，但宋人并未完全否定竹林七贤的历史价值。
　　2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) (    )
　　A.材料一以时间为线索，梳理了从庄子到明清文人对逍遥自然境界的追求，重点阐述了西园雅集的精神内涵及其对后世的影响。
　　B.宗炳强调，山水创作不应仅停留在再现形象层面，更要着力表现其中蕴含的“道”，“山水以形媚道”等观点便是这一追求的集中体现。
　　C.材料二将“宋人对魏晋风雅的态度”作为切入点，最终落脚于宋人的“雅”观念的内涵与价值，形成“引一议一结”的论证结构。
　　D.魏晋文人的“雅”源于门阀士族对玄学和礼学的掌握，而宋代文人的“雅”则无需具备这一基础，更强调学术的博赡精通。
　　3.下面为宋徽宗赵佶《听琴图》(局部)。请结合材料一、材料二，判断下列哪一项对该图与宋代文人雅集精神内涵的关联解读最为准确(3分) (    )
　　A.该图细致描绘了宫廷贵族的奢华娱乐场景，旨在表现宋代文人雅集对物质享受与政治地位的追求。
　　B.该图刻画了人物沉浸于音乐的神态，渲染了清幽的环境，传递出宋代文人所崇尚的“雅致之美”。
　　C.该图如实记录了宋徽宗与朝臣的一次宫廷雅集，具有证史补史的功能，反映了雅集的政治仪式性。
　　D.该图刻意突出人物身份的尊卑差异与环境的人工雕琢，暗示了宋代文人雅集实为阶层身份的标志。
　　4.材料一、二均提及“雅集”，但论述角度不同。请分别用一个单句概括两则材料使用“雅集”的论证目的，每句不超过30个字。(4分)
　　5.材料一提及王羲之《兰亭集序》与后世《西园雅集图》，二者分别成为魏晋文人和宋代文人雅集的代表。请结合两则材料，分析魏晋文人雅集与宋代文人雅集的核心差异。(6分)
　　(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
　　报 施
　　茅 盾
　　半月以前，因为一种军医不大有办法的疙瘩病，他迟疑了相当时间，终于向师长请准了长假，离开那敌我犬牙交错，随时会发生激战的第×战区。他得了假条，还得了一千元的盘缠。
　　昨天晚上，张文安回来的消息就传遍了整个村庄，所以今天张文安起身后不久，东边山峰上那一轮血红的旭日还没驱尽晨雾的时候，探望的人们就挤满了张家的堂屋。
　　接着，张文安的父亲和几个年老的村里人谈论起这个变化多端的“世道”来。而另外几位年轻的，则向张文安探听也是在前方打鬼子的几个同村人的消息。