《师说》同步练习49

约7990字。

　　10-2《师说》同步练习
　　学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
　　一、小阅读-课内
　　1．《师说》中韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批评对象究竟是谁？请说明理由。
　　2．如何理解《师说》思想的进步性？
　　3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）
　　A．作者开篇提出中心论点，分别提出了教师的职能在于“传道、受业、解惑”和“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的观点。
　　B．文章第二段借助圣人与众人、“爱其子”与“于其身”、巫医乐师百工之人与士大夫之族对比，批判不良风气，指出“师道之不复”的原因。
　　C．“圣人无常师”与第一段“古之学者必有师”相呼应，并往前推进一步，由“学者”推进到“圣人”，由“必有师”推进到“无常师”。
　　D．结尾赞扬李蟠“不拘于时”“行古道”，交代写作缘由。我们可以看出当时像李蟠这样好古文、学习古代道理的年轻人已经不多了。
　　4．阅读《师说》，完成小题。
　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
　　下列对选段的理解和分析，不正确的一项是 （   ）
　　A．这一段批判反面现象的目的仅在于阐明从师学习的重要性。
　　B．作者连用三个对比，尖锐地批判了“士大夫”“君子”耻于从师的不良风气。
　　C．三个对比， 结语语气一个比一个重，第一个对比的结语是疑问语气，第二个对比的结语是肯定、责备的语气，第三个对比的结语是带有讽刺意味的语气，表达情感更强烈。
　　D．该段句式变化多，整句和散句相结合，奇偶互见，字里行间饱含感情，读起来感心 动耳。
　　二、情景默写
　　5．根据提示填写。
　　（1）《荀子•劝学》中“           ，          ”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。
　　（2）《荀子•劝学》中，以“木”“金”为喻，目的是为了引出“               ，          ”这一结论，突出学习的重要意义。
　　（3）有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用古诗文名句来说，可谓“                 ，                ”。
　　（4）韩愈在《师说》中，用“                ，             ”两句叙写士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习。
　　（5）韩愈《师说》和《荀子•劝学》的开头都是开门见山，直接提出中心论点。韩愈《师说》提出“                    ”，《荀子•劝学》则提出“                 ”。
　　三、论述类文本阅读
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　①在公共生活中的“说理”是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式。说服就是运用语言来对具体的他人作劝说、