约9460字。

　　2022届高三下下学期月考试题（七）语文试卷
　　一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）
　　1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。
　　材料一：据考证，至少在先秦时期饮茶已流行于中国西南一带，盛唐之后，饮茶之 风由长江流域渐入北方，至唐中期北方饮茶遂成风俗。唐代饮茶之风的盛行离不开佛教的推动。唐开元之后，寺院普遍饮茶，并设有专门掌管茶事的“茶头”。因茶有益思助禅之效，寺院之中大有嗜茶之僧。至中晚唐时，福州百丈怀海禅师详细规定了禅门饮茶的制度，饮茶成为寺庙日常修行必不可少的部分。唐代文人雅士多喜游佛寺，茶成为僧俗交往的媒介，在煎茶品茗间玄谈悟道成了一种常态。
　　唐代长江流域的烹茶之法丰富多彩。魏晋时，长江流域便流行食用茶粥，此习俗一直保留至唐代。此外，在茶水中增添盐、姜等调料在唐中期以前甚为流行。陆羽的《茶经》中对此也有记载，但陆羽对此种原始、粗放的饮茶方式极为不满，称其为“沟渠间弃水”。陆羽系统地改进了烹茶之法，使得烹茶更加精细，更具文人雅兴，于是“茶道大行，王公朝士无不饮者”。
　　唐代名茶尽出自长江流域，每至出春茶时节，长江流域的文人墨客以当地新茶封缄之后寄赠亲友。对方收到新茶后，往往酬之茶诗。若交情特别深厚的朋友，还会“乞茶”“索茶”。除了寄茶分甘，名士往来常常举办茶宴、茶会。茶会中除了赋诗联句，有时还会击鼓传花，行“传花饮”之法。至晚唐五代时，长江流域尤其是中下游地区的茶叶已从涤烦解渴、提神醒脑的饮料，发展成为艺术欣赏的对象和文人雅士自身精神意趣的载体。而唐代长江，上游地区少数民族众多且大多属于游牧民族。他们食肉饮酪，少食蔬菜，依赖茶“滋饭蔬之精素，攻肉食之膻腻”，其饮茶习俗原始、粗犷，烹茶之法与汉族大不相同。
　　（摘编自刘礼堂、万美辰《唐代长江流域的茶叶种植与饮茶习俗》，有删改）
　　材料二：云南省社科院历史文献研究所研究员蒋文中老师，担任中国国际茶文化研究会理事，多年来坚持对中国茶文化进行研究，曾荣获“中国陆羽奖首届国际十大杰出贡献茶人”称号。《光明日报》记者就“茶文化”对他进行了专访。
　　记者：中国茶文化源远流长，而源于自然的茶可谓大自然给人类的宝贵馈赠。您长期从事茶文化研究，著述颇丰，请问您怎样从“茶”字的历史演绎来解释其中蕴含的生态理念？
　　蒋文中：从“茶”字演化形成看，历史，上称谓和写法较复杂。在古代史料中，茶的名称有茶、槽、桡、蔽、茗、薛、葭等。陆羽撰写《茶经》之后，“茶”字才被划掉一横成为“茶”字。“茶”字是会意字，分三部分。“木”表示草木，“人”表示中国人，上面是树叶。也就是说中国人发明了用树叶作为饮料。“茶”字拆开，就是“人在草木间”，又有长寿之意，源于“廿”（草字头）+“人”（中间的“人”字）+“八十”（“木”字）＝一百零八，故一百零八岁的老人被称为“茶寿老人”。从一个“茶”字还可看出，只有建设生态文明，走健康生态绿色有机环保的路才有未来更大的发展，才能让绿水青山变成金山银山。
　　记者：从我国博大精深的茶文化里如何感受“天人合一”的宇宙观和价值观？
　　蒋文中：中国的茶文化强调人与自然和谐相生的生命流动，也由此形成在中国茶道精神上始终追求自然、讲究质朴、向往真实的朴素价值观，在茶艺茶道中体现着道法自然，以简为德，在精行简德中实现人与自然的和谐统一，在怡然自得返璞归真中，修身养性，达到人与自然的和谐记者：在今天，弘扬中国传统的茶文化应该着重倡导怎样的精神？
　　蒋文中：中国茶文化中，饮茶不只是一种生活行为，也是一种礼仪之道，由茶礼上升的“茶道”，便是最强调以礼相待、互相尊重的明伦之道。“和敬怡真”乃中国的茶道追求。“和敬”既是孔子思想的核心，也是中国茶文化的核心价值观。“和”之意大处来说是整个宇宙、自然界呈现统一的状态，小处来说是任何事情都要和谐、协调。茶的质朴、简约、温和、淡定是“中和”“包容”的最佳内涵体现。以茶和天下，追求“和而不同”“和谐相生”之道，以中华茶文化之“和”诠释人类文明的兼容，充满了东方智慧的人生哲学和世界观。茶是中国的，也是世界的。中国茶文化是海纳百川，在茶的融通间，丰富着自己的多元，包容践行着“和而不同”的理念。一杯中国式饮茶，其醇和清香、苦而后甘，内厚外敛，既彰显着儒家文化的平和、乐生、和处、和立、和达、和正的至高境界，又体现着道家人与自然以及人与社会的整体和谐关系。与中华文化一脉相承的茶文化，同样饱含着儒家的治世机缘，洋溢着道家的浪漫理想，隐现着佛家的淡泊节操，并在品茗中特别倡导清和、俭约、廉洁、求真、求美。茶文化中展现的“和而不同”“美美与共”的高尚精神，正是今天人类世界应当大力倡导与践行的。
　　（摘编自任维东、李曾骅《茶文化，蕴藏着哪些内涵？》，有删改）
　　（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 　   　
　　A.中国饮茶的风气由来已久，先秦时已有人开始饮茶。古代烹茶方法多样，包括以茶入粥、在茶水中增添盐和姜等。
　　B.唐代盛行饮茶之风是因为佛教的推动，当时的不少僧人喜好饮茶，到了中晚唐时，饮茶已是寺庙日常修行的部分。
　　C.陆羽不喜原始、粗放的饮茶方式，他对烹茶之法进行系统改进，使饮茶具有了文人雅兴，因此王公朝士无不饮者。
　　D.“茶”字在历史上有多种称谓和写法，被划掉一横后才成为“茶”字。“茶”字含有“人在草木间”的长寿之意。
　　（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是 　   　
　　A.唐代的文人雅土们将日常的饮茶活动同审美活动、精神追求相结合，极大地丰富了中国茶文化的内涵。
　　B.长江流域各区域间的烹茶之法呈现出不同特色，上游地区少数民族的烹茶之法不如中下游地区的精细。
　　C.构建人类命运共同体需要人类“和谐相处”“和而不同”“美美与共”，这与茶文化中的价值观相通。
　　D.中国的茶文化重视人与自然和谐相生的生命流动，这在倡导生态文明的当下，仍具有很强的现实意义。
　　（3）下列各项中，不能支撑材料一第三段观点的一项是 　   　
　　A.孟郊《凭周况先辈于朝贤乞茶》诗云“幸为乞寄来，救此病劣躬。”
　　B.白居易《萧员外寄新蜀茶》诗云：“蜀茶寄到但惊新，渭水煎来始觉珍。”
　　C.王维《赠吴官》诗云：“长安客舍热如煮，无个茗糜难御暑。”
　　D.皎然《月夜啜茶联句》诗云“不似春醪醉，何辞绿菽繁。”
　　（4）请结合材料一分析茶在唐代生活中所起的作用。
　　（5）在进行专访时，记者需要具备较强的引导被访谈者深入探讨问题的能力。材料二中记者的访谈问题设计是如何体现这一能力的？简要分析。
　　（二）现代文阅读I（本题共1小题，16分）
　　2．（16分）阅读下面的文字，完成问题。
　　浣花草堂
　　黄裳
　　到四川来以前，在行箧里放进了几册旧书，其中清初朱鹤龄的《杜诗辑注》是部头最大的。虽然觉得有些累赘，可是终于还是放进去了。半月以来，枕上灯前，有时间就拿来翻翻，真也给旅途平添了无限趣味。尽管已经是平日熟读了的，可是在蜀道上重读，就会给你带来更为新鲜的感受。诗人的写景抒情、用字遣词，有时候