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　　第10课 篇目(二)__师说
　　课文导入 素养任务
　　孔子说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元《答韦中立论师道书》说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵。今天，我们就来学习这篇著名的文章《师说》。 1.积累文言词汇，掌握重点文言知识。
　　2．学习正反对比论证等论证方法。
　　3．理解尊师重道的重要意义，传承优秀传统文化。
　　任务驱动一　阅览资料•认识作者
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　　一、作者介绍
　　韩愈(768—824)，字退之，河阳(今河南孟州)人，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”，唐代文学家、思想家、教育家，“唐宋八大家”之一。贞元进士。曾任国子博士、刑部侍郎等职，因谏唐宪宗迎佛骨之事，被贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎，故又称“韩吏部”。谥号“文”，也称“韩文公”。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”“重道轻文”，提倡“辞必己出”“惟陈言之务去”，影响深远。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮。苏轼称他“文起八代之衰”，同时他也被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。
　　二、思想情怀
　　1．惟古于词必己出。(《南阳樊绍述墓志铭》)
　　2．惟陈言之务去。(《答李翊书》)
　　3．文从字顺各识职。(《南阳樊绍述墓志铭》)
　　4．蚍蜉撼大树，可笑不自量。(《调张籍》)
　　5．业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。(《进学解》)
　　6．不塞不流，不止不行。(《原道》)
　　任务驱动二　深思精析•走进时代
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　　一、写作背景
　　曹魏时期，自从魏文帝曹丕实行九品中正制后，士族便合法地垄断了政治大权和经济大权，形成以士族为代表的门阀制度。上层士族的子弟，生来就是统治者，无论品德智能高低，凭着高贵的门第，靠特权当官。因此他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙“从师”。到了韩愈所处的中唐时代，这种风气仍然存在，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩愈那样公然为人师的人，还对别人从师学习“群聚而笑之”。韩愈当时任国子监四门博士，就是在全国性的学府中担任一门课的教授。他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。《师说》就是韩愈借送李蟠来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”，大力宣传从师学习的必要性和正确途径的文章。
　　二、时代大事
　　古文运动发端
　　魏晋南北朝时期，“骈文”在文坛上兴起。“骈文”又称“四六文”，是一种讲究词藻、声律和对仗的文体，全篇以双句为主，每句话由四个字