2017届高三名校试题解析系列语文试题金卷10套（十三）
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　　山东省桓台第二中学2017届高三上学期第一次月考
　　语文试题
　　第I卷（共36分）
　　一、阅读下面文章，完成文后各题。（每小题3分，共15分）
　　齐白石授徒时有一句名言：“学我者生，似我者死。”李苦禅谨记老师的这句话，因此他学的是老师独到的艺术匠心，而不是简单地描摩老师的艺术样式。在绘画（题材／体裁）上，齐白石一生“为万虫写照、百鸟传神”，“万虫”“百鸟”寄托了齐白石对自然生活的思念。而李苦禅则有意避开老师常画的风物，更强调对象的象征意义，（赋予／付与）对象某些人格内涵。如综合了鹰、鹫等多种猛禽特点的“雄鹰”形象，是阳刚的化身；风中伫立的劲竹是刚正不阿的人格写照；①“雪侮霜欺芳益烈’’的白梅则表现了竖贞不屈的品格……②
　　在艺术修养方面，齐白石是诗、书、画、印四全，自谓“印第一，诗第二，书第三，画第四”；李苦禅未着意印学，诗不及齐，书法过之，较之老师又增武术戏曲之功。李苦禅认为：“齐老师治印是以金石艺术融入大写意，我把要这功夫尽用在读碑贴和欣赏    铜器图文和砖石刻画的拓片上——③体会它的金石味道，融进自己的书画里，习得齐派    治印的真精神。”
　　此外，李苦禅对《易经》很感兴趣，他在绘画中追求一种“禅境”，齐白石赞扬他“能将有法为无法”。齐白石爱画暮鸦归林，从鸟的朝飞暮还中（领悟／领略）人生的真谛：李苦禅每临自然生机景象，往往喃喃念叨陶渊明的诗句“此中有真意，欲辨已忘言。”④
　　1．文中加点的字的注音和加点词语的文字，都正确的一项是
　　A．授徒    伫（chù）立B．描摩    劲（jìng）竹
　　C．念叨    着（zhuó）意D．碑贴    拓（tà）片
　　2．依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是
　　A．题材  付与    领悟B．体裁  付与  领略
　　C．题材  赋予    领悟D．体裁  赋予  领略
　　3．文中画线处的标点，使用错误的一项是
　　一、基础知识
　　1．下列各组词语，加点字的读音全部正确的一项是（    ）
　　A．鞭笞（chī ）     矩（jǔ）形      攻讦（jié）    前倨（jù）后恭
　　B．旋（xuán）涡     戏谑（xuè ）    干瘪（biē）    量（liàng）体裁衣
　　C．笑靥（yè）       召（zhào）唤    徇（xún）私    大腹便便（pián）
　　D．收殓（liàn）     稂（liáng）莠   胡诌（zhōu）     令人咋（zé）舌
　　【答案】A
　　考点：识记现代汉语普通话常用字的字音。能力层级为识记A。
　　2．在下面一段文字的横线处填入词语，最恰当的一项是（3分）
　　我追求的风格是：淳朴恬淡，本色自然，外表平易，纯色内涵，形式似散， ▲  ，有节奏性，有韵律感，似谱乐曲，往复回环，万勿  ▲  ，切记颟顸。我认为，这是很高的标准。我最不赞成 ▲  雕琢，生造一些极为不自然的词句，  ▲  ，自以为美。
　　A．经营惨淡 率意  刻意  顾影自怜B．不枝不蔓  率意  刻意  顾影自雄
　　C．经营惨淡 刻意  率意  顾影自雄D．不枝不蔓  率意   刻意 顾影自怜
　　【答案】A
　　【解析】
　　试题分析：本段文字出自季羡林《〈赋得永久的悔〉自序》。惨淡经营：形容对艺术创作的苦心构思。不枝不蔓：比喻说话或写文章简明，不芜杂。率意：任由自己心性，悉心尽意。刻意：故意，特意。顾影自怜：张率《绣赋》：“顾影自媚，窥镜自怜。”形容孤独失意的样子。也指自我欣赏（含讽刺意）。顾盼自雄：形容得意忘形的样子。解答本题可采用排除法。
　　考点：正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E
　　3．下列各句中，没有语病的一句是（3分）（   ）
　　A．西班牙巴塞罗那足球俱乐部球员梅西第五次获得国际足联金球奖，用来表彰年度表现最出色的足球运动员。
　　B．杭州西湖边武松墓坟头被撒满玫瑰花瓣的事件引发人们热议，可是有趣的是，这座引来关注的武松墓并不是水浒里的武松。
　　C．数字货币优势明显，不仅能节省发行、流通所需的成本，还能提高交易或投资的效率，提升经济交易活动的便利性和透明度。
　　D．中美两国在网络安全方面的合作，表明了两国之间没有“你死我活”的决斗理由，更没有根本的利益冲突。
　　【答案】C
　　第I卷 阅读题
　　甲 必考题
　　一、现代文阅读（9分，每小题3分）
　　阅读下面的文字，完成文后各题。
　　体系是思想完美者的自然形式
　　曹文轩
　　当限制在一定结构中所进行的有条理、有层次、有主次等各种关系的理论建设完成后，我们可以说：“这，便是一个体系。”“限制在一定的结构中”这几个字很重要，它意味着理论的完整性和观念之间的互涉性。不管有多少观念，它们都是在一个共同体内。结构可能是显性的，从理论展开的格式上就可以看出；也可能是隐性的，即表面上看来，这些理论是松散的，随便慨叹的，但在这些理论的深处沉着一种将它们勾结在一起的结构，使它们中间的任何一个观念也不能脱离和游弋于它的引力之外。
　　当我们说世界上任何一个事物为完美的事物时，这个事物必定是在一定的结构之中的，或者说它是暗含着一种结构的。这个事物只要一失去联系，逸出结构之外，这个结构对它无约束能力，这个事物便不再是完美的。
　　体系者只有一个出发点（同时只有一个中心点，或一个终点）。由于庞大的理论是建设在一个点上的，那么在众多的观念中，则必然存在着母子关系（即若干观念是由于一个根本观念生殖出来的）。而非体系者没有用心去寻找一个点，而是分别在若干个点上进行理论阐述，结果是：观念众多，但观念之间多为并列关系。
　　体系者与非体系者，在知识的占有、领会、掌握和生发上，处于两个等级。前者的知识已形成了一条线，而后者的知识只有无数个不接壤的点，虽然这些点也有许多是闪光的。当点未转化成线时，就意味着那个人在知识方面还很稚弱和生疏。有一两个闪光点，这并不难，难的是有一条线——一条结实而又飘逸灵活的线。但许多人发昏，常去贬低线者，而颂扬点者：“哦，思想家！”殊不知点与线不在一个数量级上。人们被星星点点的格言迷乱了。那些只有星星点点思想的思想家们甚至在短期内被人认为是超出创造着体系的思想家们之上