略论“永嘉四灵”诗歌积极用世的一面

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略论“永嘉四灵”诗歌积极用世的一面
广西宁明县一中：陆江
内容提要：长期以来，学界对“永嘉四灵”诗歌消极避世的一面多有论述，而他们积极用世的一面常被忽视，有失公允。“永嘉四灵”有的诗作直面现实，在一定程度上体现了时代精神；有的表现了他们体察民间疾苦、关注百姓命运的情怀；有的抒发了他们盼望建功立业、为国效力的志向；还有些诗歌流露他们热爱生活的心境。对上述这些方面，应给予实事求是的评价。
关键词：永嘉四灵　 诗歌　 积极用世　 评价
南宋后期诗坛，在永嘉学派钜子叶适的扶持下，“永嘉四灵”占有一席之地，影响深远。所谓“永嘉四灵”，是指当时的徐照、徐玑、翁卷、赵师秀等四位诗人。明代学者徐学聚的《两浙名贤录》说，自乾道、淳熙以来，道学盛行，诗坛冷落，永嘉诗人潘柽创制晚唐体，“而师秀与徐玑、翁卷、徐照绎寻遗绪，日锻月炼，一字不苟下，由是唐体盛行。”“永嘉四灵”应运而生。
徐照，字道晖，一字灵晖，自号山民，有《芳兰轩集》，诗259首。徐玑，字文渊，号灵渊，有《二薇亭集》，诗164首。翁卷，字灵舒，有《苇碧轩集》，诗138首。赵师秀，字紫芝，号灵秀，有《清苑斋集》，诗141首。四人生活遭遇相似，创作主张一致，旨趣相投，诗风相近；字号中均含“灵”字，又都是永嘉（今温州市）人，故称“永嘉四灵”。其中赵师秀是宋太祖八世孙，南渡时徙永嘉。“四灵诗，赵紫芝为冠”。①
南宋光宗、宁宗朝，边事稍息，统治集团苟安现状，士大夫歌舞升平，恢复中原的慷慨激昂之声渐渐消退。这种时代氛围，加上诗人的人生际遇，思想情致的制约，“四灵”诗歌多为流连光景、吟咏田园、应酬唱和以及抒写羁旅情思之作。在审美观念上，反对道学，主张复出贾岛、姚合的“晚唐体”，以矫江西诗派之弊。风格精致纤巧，清淡简远，精雕细镂，超凡脱俗，缺乏雄浑阔大的气象。《四库提要》指出：“‘四灵’之诗，虽镂心鉥肾，刻意雕琢，而取径太狭，终不免破碎尖酸之病。”这一批评大致不错。翁卷的“有口不须谈世事，无机惟合卧山林”，徐照的“爱闲却道无官好，住僻如嫌有客多”，徐玑的“门开春郭静，桥度野池深”，赵师秀的“泊然安贱贫；心夷语自秀”等等，都体现了“四灵”诗某些方面的独特品格。