约8800字。东晋文学：平淡绮丽亦风流
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    东晋文坛，玄云理雾弥漫，遮没了整个文学天空。
    魏正始时玄学兴起，阮籍、嵇康的作品已有浓厚的老庄思想，西晋时期，玄学进一步发展，至西晋末年，遂兴起了玄言诗。东晋时期，士族清谈玄理的风气更盛，他们“诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏”，内容上“世极   而辞意夷泰”，严重脱离现实。艺术上则“理过其辞，淡乎寡味”，失去了艺术的形象性和生动性。
    在壮阔的文坛上，陶渊明开田园之先河，谢灵运创山水之首功，独树一帜，最先扯起文学革命的旗帜，向玄言文学发出挑战。
    谢灵运和陶渊明的出现，如劲风扫过，阴霾散去，文学天空始现本来面目，清新而明朗。
    谢灵运何许人也？
   “旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”这诗中的“谢”，即谢灵运之“谢”，东晋名臣谢玄之孙也。灵运自幼天资过人，童年时寄养一道士家，深受儒释道思想的熏陶，又有一叔名谢混，被誉为“风华为江左第一”，为中国山水诗文学的先驱人物之一。高贵的血统、优裕的条件以及桀骜不驯、率性而为的个性，使其在政治上受挫时便寄情于山水，并由此写出了众多以山水为题材的诗歌，开创了山水诗派，奠定了中国山水诗写实主义倾向的雏形。其诗“模山范水，富艳难踪”，又如“初发芙蓉，清新可爱”，堪称山水诗的开山鼻祖。
    陶渊明亦是东晋名臣之后，其曾祖陶侃曾任晋大司马，但由于陶侃出身寒门，地位当然无法和王、谢等高门望族相提并论，且因曾祖陶侃被污有“篡权”之嫌，又兼家道中落，故仕途坎坷，难如人意，纵有“大济于苍生”之大志，但因生不逢时，残酷的社会现实使他“有志不获骋”，无法实现自己的远大抱负，终因厌恶污浊的官场而毅然决然归隐田园。黑暗的时代，铸造了他不屈不挠的灵魂；社会的冷落，成就了一位伟大的诗人。在“声色俱开，富艳难踪”的贵族诗歌盛行的年代，他一反东晋文坛的文风，开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。其诗洗尽铅华、恬淡自然、意蕴隽永。诗名寂寞当年，但死后备受推崇，被看成是“为诗之根本”，成为中国文学史上地位最崇高、影响最广泛的诗人之一。
    陶渊明和谢灵运，尽管两者风格迥异，一平淡自然，一绮丽多姿，但都堪称魏晋风流的最高代表。
    自古以来，人们习惯于把田园诗和山水诗并称，也习惯于把陶渊明和谢灵运并论。杜甫有诗云：“焉得思如陶谢手，令渠述作与同游”。文学史上以陶、谢并称，便始于此。盛唐时期，山水田园诗的写作达到了极致，形成了一个蔚为壮观的诗歌流派——山水田园诗派。李白、王维、孟浩然是其杰出代表。陶、谢的深远影响，由此可见一斑。
    但事实上，田园诗和山水诗之不同，是显而易见的。无论是山水诗还是田园诗，都有一个共同的特点，都是以自然景物作为描写的对象。然而它们所描述的具体对象及所表现的思想感情却有差异：田园诗主要通过对农村自然景观的歌咏，寄托作者高蹈遗世、超然物外的悠闲自得的情趣；而山水诗则重在描写自然山水景物，来表达诗人的心境，从中得到的感悟。再者，田园诗会写到农村的风景，但其主题是写农村的生活、农夫和农耕；而山水诗主要描绘自然风景，写诗人主体对山水客体的审美，往往与行旅联系在一起。
    两类诗中，无论山水诗还是田园诗的萌芽，都可追溯到远古时代。《诗经》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。”又如《蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”而《诗经》中的《七月》当属中国最早的田园诗。当然，这些诗仅仅是处于山水田园诗的萌芽状态。真正以自己的田园生活为内容，真切地写出躬耕之甘苦，并因此而创作下大量田园诗的，陶渊明是中国文学史上第一人。同样，我们也可从上文所举例子看出，在《诗经》中出现的自然山水，多是用作比兴的材料或作为人事的背景而存在的，并不是作为诗人或读者的独立审美客体，是谢灵运，改变了山水在诗中的地位，使其正式成为诗歌创作中的一个重要领域。
    品陶渊明的田园诗，自能体会其澹泊而苍茫的心境；
    味谢灵运的山水诗，油然而生寂寞而深邃的情怀。
陶、谢的山水田园诗，为艺术留下了古典的血脉与灵气。
   从艺术特征上讲，陶渊明的田园诗和谢灵运的山水诗，各有特色。
    读渊明的诗，如话家常，如逢故友，不知不觉间，一幕幕田园风光、农村生活景象会出现在你面前，是那么平淡无奇！它从作者心间流出，又悄悄地渗入读者的心田。浮躁喧嚣中，你的心被熨得贴贴当当，舒舒服服。“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴”；“鸟哢欢新节，泠风送馀善”；“平畴交远风，良苗亦怀新”。仿佛