约5200字，共1课时。
讲述故事 探究笔法——《道士塔》教学实录
师：同学们，当我们翻开《中国现代文学史》，一个个闪亮的浙江籍作家的名字就会映入眼帘， 如大家比较熟悉的鲁迅、茅盾、郁达夫、戴望舒、徐志摩..真是群星闪耀。有人评价说： 现代文学史有半部是属于浙江的。在当代文坛上也有重量级的人物出现， 今天就让我们一起去认识一位重量级的、出生于浙江余姚，一个敢于独步于遥远的旷野、敢于把世界上任何一片土地都放在脚下的文化名人—— 余秋雨。（ 幻灯片：余秋雨的照片）
　　他是上海戏剧学院教授，担任过上海戏剧学院院长， 是一位艺术理论家、文化史学者。在教学和学术研究之余他写了大量的文化散文，品读秋雨散文， 可从散文集《文化苦
旅》开始。（ 幻灯片： 《文化苦旅》的封面画）
　　余秋雨文化苦旅的第一站就是道士塔。（ 幻灯片：道士塔的图片）
　　道士塔指的是在莫高窟的大门外的僧人圆寂塔。莫高窟的名气很大，它到底是一座什么样的洞窟呢？（ 幻灯片： 莫高窟的彩塑和壁画）莫高窟位于敦煌县城东南25 公里的鸣沙山下，是世界上保存最完整、规模最庞大、艺术价值最高的“ 石窟艺术宝库”，有彩塑像2100 多尊，壁画总面积约45000 平方米。这么宝贵而灿烂的艺术宝库却屡遭破坏， 其中重要的一段却是毁在了发现他的人的手上。是谁？
　　生：王圆箓！
　　师：作者说“ 我见过他的照片”，那么我们也来看看他的照片。（ 幻灯片：王圆箓照片）真是一个“ 穿着土布棉衣目光呆滞，畏畏缩缩”的人！他的经历有哪些？
　　生：农民—道士—不幸当了莫高窟的家—敦煌石窟的罪人。
　　师：那么，王圆箓何以成了敦煌石窟的罪人？ 让我们一起来读第二部分的第9—11 节。（ 约2 分钟）
　　师：下面，我们来讲故事。请根据刚才所读的内容， 讲一段王圆箓在莫高窟的故事。同桌两位同学可以互相交流一下。（ 约3 分钟）
　　请位同学来讲述一下这段故事。
　　生1： 王道士觉得洞窟里太暗了，想要亮堂一点，于是找来两个帮手把四周精美的壁画刷白； 后来又想起自己的道士身份， 想在这里塑几个天师和灵官菩萨， 于是他砸碎了雕塑， 请邻村的泥匠塑了天师和灵官。
　　师：我们讲的故事和余秋雨讲的故事有怎样的不同？
　　生2：我们的故事较概括、集中，语言简洁，但缺乏文采，不够好看。
　　生3：余秋雨的故事语言很有文采，并且将自己的情感、观点融入其中。
　　生4：我们看余秋雨的故事就像在看电影一样，历历在目，很直观，极有影视文学的效果。
　　生5：余秋雨讲述故事的时候充分发挥了他的想像， 揣摩人物的心理， 把一些史料上只是概括叙述的事件写得形象、具体，如： “ 他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把， 在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。”
　　生6：作者其实是通过想像对史料进行了虚构，如： “ 事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成了碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。” 这样的描写，有一种身临其境的感觉，让我们觉得余秋雨就在王道士的身边目击着这里的一切一样。
　　生7：我觉得作者不仅走进了历史，站在王道士身边目击着现场，并且与他直接对话起来，如： “‘ 住手！’我在心底痛苦地呼喊， 只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下， 低声求他： ‘ 请等一等，等一等.. ’”通过这样的虚拟对话，把自己的痛心、愤怒很好地表达出来了。
　　师：很好。同学们发现了余秋雨讲述历史故事的一些方法， 那就是运用想像对史料进行虚构、描摹历史人物， 让读者感觉作者似乎走进了历史目击着现场， 并与历史人物直接对话。
　　但是，我有一个疑问：这是散文不是小说， 它是否可以这样进行目击现场似的想像虚构、直接对话呢？请同学们讨论一下这个问题。（ 讨论约3 分钟）