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余杰：鲁迅思想的当代性
——在北京海淀“知道图书广场”的讲演
　　大家好。非常高兴有这个机会到海淀“知道图书广场”跟大家一起交流和讨论。这几年我到各地跟读者朋友见面、交流，很多机会都是由书店提供的。这些书店一般都是独立于计划经济时代“新华书店”系统之外的、比较注重学术和文化品位的民营书店。它们大都位于各大城市的文化、教育比较集中的区域，不仅是一个卖书的地方，还提供了一个很好的平台，让作家和学者能跟读者朋友们一起交流。 
　　最近几年来，中国学术界出现了一个新的状况。在以前，如果一个作家或学者，身处学院和研究机构的体制之外，没有大学教授或专业作家这样一种身份，也就没有自己的讲台，没有地方来表达自己的学术观点和文化理念。但最近这种情形逐渐发生了变化，我们的民营书店在这方面做得非常好，它开始成为一个新的文化空间和话语平台，为体制外的知识分子提供了言说的机会。前几个月我刚刚从美国访问回来，我发现这一点在美国也非常突出。在美国这样一个比较成熟的民主社会和自由社会里，存在着一个相当庞大的公共空间，有生机勃勃的“中间社会”，比如说书店、报纸、杂志、各种各样的协会、俱乐部、基金会、大学、大量的“非政府、非赢利”的民间组织等等。巨大而活跃的公共空间，是民主社会的重要标志和有力保障。对于一个普通的西方人来说，这些公共空间也许比政府机构更加重要、与他们的日常生活发生着直接的关系。我想，未来的中国也将迎来一个中间社会、公共空间迅速发展的时期。这几年来，我从书店这个小小的角度上，就看到了中国民间和社会公共空间慢慢的萌芽和发展。 
　　好，进入今天我讲的主题吧。鲁迅其实是很老的一个话题了，我记得学者孙郁曾经说过，如果谁要了解八十年代中国的文学批评史，鲁迅研究是一个重要的标准，各个时期的文化流行色都在上面。其实，在我看来，二十世纪八十年代、九十年代以来，中国文化界的状况、中国学术界的状况，都可以从鲁迅研究的角度来切入。再放宽视界，鲁迅逝世之后这六十多年、七十多年的时间，整个文化的进程，通过鲁迅来分析也是一个很好的切入点。对于英国人来说，在英国的文化中存在着一个永远也说不完的、也永远说不清的莎士比亚；对于中国人来说，或者对于现当代的中国来说，似乎存在着一个永远也说不完、永远也说不清楚的鲁迅。特别是一九四九年以来，鲁迅成了一个被过度阐释的、文化象征的符号，承载了过多的意识形态的色彩。我相信如果鲁迅复活的话，以他的个性一定会对所谓的“鲁学”嗤之以鼻的。有的学者居然说毛泽东与鲁迅心灵相通，还有写了洋洋洒洒的《致先生书》的作家张承志，一边骄傲地宣称自己是“红卫兵”这个词语的发明者、对文革的暴行绝不忏悔，一边却说自己是鲁迅的学生。充满人道主义情怀的鲁迅会接受这样一个