辽宁大连市第二十四中学2026-2027学年高一上学期期中语文试卷

本文约15439字。

辽宁大连市第二十四中学2026-2027学年高一上学期期中语文试卷

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是先规定的。我用捆柴来比拟，有一点不太合，就是一个人可以参加好几个团体，而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的，这是人和柴不同的地方。我用这譬喻是在想具体一些使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之作团体格局。

家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。

提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子、表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。

为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。

我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。

以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。

（摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》）

材料二：

费孝通先生提出的“差序格局”，是理解中国乡土社会人际关系的核心概念。这一概念之所以具有持久的解释力，是因为它精准地捕捉到了中国社会关系中“弹性”与“边界”的独特张力。

在“差序格局”中，人际关系的亲疏远近并非由某种先赋的、固定的身份决定，而是依赖于持续的“走动”与“来往”。亲属关系虽然提供了初始的“波纹”起点，但如果长期不联络、不互动，原本亲近的关系也会逐渐疏远；反之，非亲属关系通过频繁的交往，也可能被纳入“自家人”的范畴。这解释了为什么中国传统社会中“人情”具有如此重要的地位——人情往来本质上是在维护和调整这张以己为中心的动态关系网。

值得注意的是，差序格局的“弹性”并不意味着没有规则。恰恰相反，“礼”正是维持差序格局有序运转的规范体系。礼的作用不在于划出一道不可逾越的刚性边界，而在于根据具体的关系情境，指导人们“应该”如何对待不同圈层的人。对待父母要孝，对待兄长要悌，对待朋友要信——这些道德要求并非普遍适用于所有人，而是因人而异地施加于不同的关系圈层。因此，差序格局中的道德是“私人的道德”，其评判标准随所施对象与“己”的关系而伸缩。

（摘编自阎云翔《差序格局与中国文化的等级观》，有删改）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（?????）

A．西洋社会像捆柴，团体界限分明，一个人可以同时属于多个团体，而柴不能同时属于多个扎。

B．“阖第光临”在中国虽常见，但很少有人能说清“第”究竟包括哪些人，这说明汉语表达不够精确。

C．差序格局像石头投入水中形成的波纹，以“己”为中心向外推延，愈推愈远，关系也愈推愈薄。

D．费孝通认为“家”字最能伸缩自如，其范围可以因时因地变化，“自家人”可以包罗任何想拉入圈子的人。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（?????）

A．西洋家庭界限分明，因为西洋人写信说“带家庭一起来”时，很清楚同行者是谁。

B．中国乡土社会中，亲属关系是唯一的、固定不变的社会关系网络，不受交往频率影响。

C．材料二认为，差序格局中人际关系的亲疏可以通过持续的“走动”与“来往”来调整。

D．差序格局中的“礼”是一套适用于所有人的普遍道德规则，与西方“团体道德”完全一致。

3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二“人情往来在维护和调整关系网”这一观点的一项是（?????）

A．某村村民每逢红白喜事，全村人都会来帮忙，主人则记下每家出了多少力，日后逐一回报。

B．法律规定，子女对父母有赡养扶助的义务，这一义务不因父母与子女关系好坏而免除。

C．公司在招聘时，严格按照笔试和面试成绩录用员工，不考虑应聘者与内部人员的关系亲疏。

D．某学生在图书馆自习时，严格遵守图书馆的规章制度，保持安静，不影响他人学习。

4．请根据材料一，概括“差序格局”的三个主要特点。要求每点不超过15个字。

阅读下面的文字，完成小题。

岁寒三友（节选）

汪曾祺

这三个人是：王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫。王瘦吾原先开绒线店，陶虎臣开炮仗店，靳彝甫是个画画的。他们是从小一块长大的。这是三个说上不上、说下不下的人。既不是缙绅先生，也不是引车卖浆者流。他们的日子时好时坏。好的时候，桌上有鱼有肉；坏的时候，就只好“熬着”。

11．下列对材料有关内容的解说，不正确的一项是（?????）

A．刘恕自己擅长讲经义，他先向朝廷呈递奏本，