共23题，约10890字。

　　语 文 试 卷
　　注意事项：
　　1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。
　　2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。
　　3．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。
　　一、阅读（70分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　刺绣是中国传统女红文化中最为突出和重要的组成部分，也是中国女性劳动智慧和心血的结晶。本文对谈人李宏复、周星两位学者，围绕中国刺绣的相关问题展开对谈。
　　李宏复（以下简称“李”）：国内刺绣文化的学术语境，经常讨论的是各个地方或某个民族的刺绣，其实除了“四大名绣”外，全国各省都有各自的地方民间刺绣，在国外或国际学术交流场景下，就需要有“中国刺绣”的范畴，才能说清楚什么是“中国刺绣”。很多时候，我们会以四大名绣为代表去介绍，但这样难免以点带面，以偏概全，甚或引起不必要的误解。因此，厘清“中国刺绣”的范畴就显得极重要。
　　周星（以下简称“周”）：是的，需要生产或重新定义“中国刺绣”这样的“上位概念”，在此基础上，再与其他国家的刺绣文化进行深入的文明间的交流和对话。
　　李：我觉得“中国刺绣”这个范畴有多层次的意涵。首先，要涵盖中国几大名绣。“四大名绣”既兼顾地方名绣的特点，又可让人们意识到“中国刺绣”的存在。其次，要涵盖中国各民族的刺绣文化，不同民族的刺绣彼此间是“你中有我，我中有你”。最后，还应涵盖在中国历史上有关刺绣的所有文化创造，包括中国各民族妇女的女红史、丝绸文化史，以及传世与流失海外的刺绣珍品等。如此看来，我们理解的“中国刺绣”是一个极具包容性的概念。
　　周：如果要说刺绣和其他手工艺不太一样的地方，其实在于它主要是由妇女创造的文化形式。在这种女红文化里，渗透着普通百姓的情感，因此我们看到一件绣品会感到温暖亲切。
　　李：每一件刺绣作品都沁润着绣女的心血，一针一线凝聚着她们的生命时光。刺绣不仅是女性的艺术，也是时间的艺术。“慈母手中线，游子身上衣”表达了母亲为孩子缝衣的辛劳；女孩为意中人绣手帕，小姐为自己准备绣品做嫁妆……它们都是情感的载体，通过精心的刺绣劳作，人们表达的情思是真挚的。这可能就是当我们看到一件绣针密集的绣品时，就感到温暖的缘由吧！当然，不只是民间各种实用性绣品可展示直白、热烈的情感表达，还有“闺阁绣”以及文人绣画所表达的细腻、含蓄和婉约的情感。
　　周：讨论中国刺绣的情感世界，其实具有普遍性，正是由于刺绣这种女红劳作费时、费力、费心，所以，也就比其他手工艺作品更适合用来表达情感。
　　李：在情感世界的基础上，中国刺绣还发展出独特的审美世界。过去在乡土社会，在传统绣品的吉祥图案以及剪纸窗花上，都可以看到相对单纯的审美世界，色彩大红大绿，对比鲜明，从民俗学角度看，不知可否称之为“俗气之美”，它与绣画的“文气之美”形成对比。丁佩在《绣谱》中，虽然以“文品之高下”“画理之浅深”品评刺绣，但她提出的“齐、光、直、匀、薄、顺、密”七字诀，则成为绣工手艺精拙的判断基础。这几条标准，其实民间刺绣和文人绣画是一致的，不同的是后者要求更严、更高。
　　周：中国刺绣的意义世界，与情感世界、审美世界的逻辑关系，究竟是并列，抑或递进，我还不能确定。我们知道中国刺绣还包蕴一层意义的世界。因为那些绣品的纹样、图案以及画面里，总是内含着象征性寓意或某些特定的意义。
　　李：的确如此，我研究的“枕顶绣”，甚至在我收藏的女红道具“绕线板”上，总是有各种各样的纹样和图案，它们的象征寓意也总是以祈福、祥瑞为主，通俗易懂地反映着乡民们所期待和希望的人生价值与意义。对于刺绣作品上这些图案和纹样，可以像“看图识字”一样去读取它们隐喻或明喻的各种象征性。例如，榴生百子、蝶恋花、鱼穿莲等吉祥图案在乡土社会里众所周知的意义，正是民间刺绣乐于反复表现的。
　　周：中国刺绣的意义世界是有连续性的。一些传统的观念和意义反映了中国人的价值观、人生观、幸福观，它们在民间刺绣中都可持续地得到体现。在当代民间绣品图案中亦不难发现类似国泰民安、财运亨通、五谷丰登、美满姻缘之类的幸福观，对于大多数普通百姓，这些依然是毋庸置疑的重要。即便它们表达的意义是传统性的祈福或祥瑞之类，也仍可以和现代社会人们期待或想象的幸福观相互通约，也能被现代人接受和理解。
　　李：总体而言，中国民间刺绣的情感世界、审美世界和意义世界，应该是一个浑然不分的有机整体，都是在中国农耕社会文明的土壤中滋生和发展起来的，在现代社会需要能够表达出新的意义来。
　　周：刺绣蕴含中国文化的诸多价值，被誉为“国粹”，故应该具有一定的未来性。作为国家级非物质文化遗产代表性传承人，这些刺绣大师肩负着传承和发扬祖国刺绣文化遗产的重任。
　　李：我们需要对“传承”和“创新”作出明确区分。作为传承人有两项基本任务：一是要把传统技艺守住，也就是“守旧”，向下一代人传承所掌握的绝活；二是要在守护好传统的基础上有所创新，引导非物质文化遗产不断适应现代社会。2016年，姚惠芬与邬建安合作，发掘中国传统刺绣针法精髓，在当代美学的思维建构下创作出《骷髅幻戏图》等作品，在2017年“威尼斯双年展”上展出。这次新的创作探索，就是当代手工刺绣之“变”。
　　周：传承人首先有责任把基本技艺传统传承好。若传承人有能力、有空间、有条件、有社会需求，就应该去创新。现在依托传统的创新作品，在未来完全有可能成为新的传统。近年来类似刺绣这一类传统手工艺在现代社会的命运及可能性的问题已经引起越来越多学者的关注。
　　李：我的认识是谨慎的乐观。一方面，中国刺绣的传承、保护和创新都取得了令人瞩目的成就，逐渐步入稳步发展阶段。另一方面，现代IT和AI技术的发展与应用，使得机器的数字化仿真生产很容易替代刺绣大师们的针法技巧。所以，刺绣行业需要不断创新，需要认真思考如何才能在现代多元社会文化环境或生态中，为刺绣文化的存续和发展找到其被欣赏和安放的位置。我相信，在通过生活革命而逐渐形成的“新中式生活方式”之中，理所当然应该有中国刺绣的一席之地。
　　（摘编自李宏复、周星的《中国刺绣的情感世界、审美世界与意义世界》，有删改）
　　1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
　　A．在对外交流的场景中，厘清“中国刺绣”的范畴，在于以四大名绣为体系核心，将各地方刺绣纳入这一体系。
　　B．文中指出当代民间绣品中仍多出现国泰民安、五谷丰登等幸福观，这表明刺绣的意义世界具有鲜明的时代性。
　　C．中国刺绣的情感表达多样，民间实用性绣品直白热烈，闺阁绣与文人绣画则细腻含蓄，但都是真挚情思的载体。
　　D．姚惠芬与邬建安合作《骷髅幻戏图》并参展，这一依托传统的创新实践，其“变”主要体现在针法的革新上。
　　2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）
　　A．文章开篇对刺绣作出“女红文化最突出、重要的组成部分”与“女性劳动智慧、心血的结晶”的定位，为后文的论述确立了基本角度。
　　B．文中引用“慈母手中线，游子身上衣”，既印证了刺绣是情感的载体，也使文章增添了生动色彩和文学感染力。
　　C．文中将中国刺绣称为“时间的艺术”，意在强调刺绣技艺源远流长、历经数千年而绵延不绝，至今仍具旺盛生命力。
　　D．文末李宏复“谨慎的乐观”，既肯定传承、保护和创新的成就，也正视AI技术的冲击，与其先守住传统技艺并有所创新的主张一致。
　　3．阅读下面的材料，根据原文内容，在横线处补写出恰当的语句，每处不超过5个字。（3分）
　　粤绣（潮绣）《金龙鱼》以金线为主，色彩富丽，垫高绣法使鱼身立体感凸显。这件绣品体现了中国民间刺绣典型的“  ①  ”——用色对比鲜明，风格热烈奔放，与文人绣画推崇的“  ②  ”形成了不同的审美取向。若以丁佩《绣谱》中的七字诀品评，《金龙鱼》在“光”与“密”上堪称极致——金线层层铺叠，光色流转，鳞片繁密有序，体现了潮绣匠人对绣工之“精”的执着追求。而其最见功力之处，尤在鱼身线条随体态自然起伏，针法流转其间而丝理随形、针路贯串——此正与七字诀中“  ③  ”字相契，此字所重，正在走针随丝理、转折而不紊。
　　4．本文以对谈的形式展开，兼顾了学术性与可读性。请结合材料，分析李宏复、周星二人在对谈中各自发挥的作用。（4分）
　　5．文章提到“中国刺绣的意义世界，与情感世界、审美世界的逻辑关系，究竟是并列，抑或递进，我还不能确定”。请结合材料，谈谈你的看法。（6分）
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
　　旅 客
　　【波兰】奥尔加•托卡尔丘克
　　在一次越洋长途旅行的夜航航班上，我身边坐着一个人，他向我讲述了幼年时期的恐惧经历。那种恐惧就像夜夜反复出现的梦魇，令他惊慌失措。每