共23题，约17220字。

　　2026年高三二模检测语文试题
　　（考试时间：150分钟 考试总分：150分）
　　注意事项：
　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。将条形码横贴在答题卡上“贴条形码区”。
　　2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案写在试题卷上无效。
　　3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。
　　4.保持答题卡的整洁。考试结束后，只交答题卡，试题卷自行保存。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　节日本质上是一种人为创造的社会时间。简单来说，社会时间就是由社会所建构的时间，它是社会生活的产物，又通过诸社会活动来对自身加以表达。由于不同民族、不同时代具有不同的物质生产方式与社会实践活动，因此社会时间的建构与表达也会有所不同。正如爱德华•汤普森所说的那样：“时间标志法取决于不同的工作条件及其与‘自然’节奏的关系。”而节日作为社会时间的一种，其建构也是与一个地区或民族的经济结构、社会传统、政治制度等紧密相关的，具有地域性、民族性等特点。
　　历史上，中国一直是一个以农为本的国家，农业是民众最主要的衣食之源，是国民经济命脉。对广大乡村民众而言，农业生产是他们一年之中最为主要的活动，并直接影响着他们的日常生活节奏。一年之中，受自然节律的影响，农业生产活动从种植到收获也会表现出一定的节律性特征，即农事节律。与此相适应，乡村社会生活也会表现出一定的节奏性，从年初到年末，各种活动各有其时。农业生产活动有涨有落，于是乡村社会生活诸活动也必然会随之起起落落。一年四季各有其时，各种活动也就会巧妙配合而又有序地分布于时间与空间之中。农业是最为主要的经济部门，乡村民众是最主要的国民主体，在这种背景下，整个国家或社会的时间生活安排也必然表现出一种强烈的“以农为本”特色（当然牧区、渔猎区等除外）。
　　中国传统节日作为农耕文明的产物，在其被创造与建构的过程中自然不可避免会受到农事节奏的影响。正如《说文解字》所言：“年，谷熟也。”因此在我国成形历法产生之前，农耕周期也就是庆典（即节日）周期，而作为确定农时的节气也就是节日。也就是说，最初节日时间的排定与相关庆典的举行，是与农事周期完全一致的。一直到中古之前，节气还是民众祭祀与社会生活的时间节点，于是岁时节日也大多依傍着这些节气而产生。但中古以后，随着传统节庆体系的逐步发展与完善，其自然属性不断削弱，人文色彩不断增强，于是节日庆典与农事周期在时间的一致性上开始逐渐发生偏离，由此形成了独立于节气系统或者说农事周期的节日系统。尽管如此，节日系统与农事周期仍具有一定的相关性，比如节期总是选在农闲的时候多，选在农忙的时候少，一些代表性的节俗活动甚至会因农忙而移到其他时间举行。
　　节日虽然是以农事周期为基础而产生的，但作为一种时间制度，其在民众年度时间生活过程中仍发挥着极为重要的节点作用。“节日”之“节”，其本义为竹节，后引申为动物骨骼的连接之处。而将“节”与“日”相连，就是将一年中的时日分为不同的段落或阶段，所谓节日也就是时间的“截点”，具有周期性、循环性等特点。因此，节日是民众年度时间生活中的重要“节点”。一年之中，节日庆典及相关仪式，有规则地穿插于民众的日常生活之中，从而形成一种“非日常”与“日常”交替变换的节奏起伏。这一节奏起伏，可使人在紧张忙碌的工作之余获得身心的放松与愉悦。正如王尔敏所言：“每过一段勤苦辛劳之时域，前面即遇一个欢娱苏解之节日，解放身心，调节紧张。如此循环往复，在人民记忆中留存节庆之余味，忘却工作之辛苦。”
　　但节日不仅仅是民众年度时间生活的“节点”，还是具有“神圣性”的时间节点，承载着丰富的精神文化内涵。首先，节日反映出中国古人对天地自然与时序关系的顺应。正如张祥龙所说，“节”对中国古人来说不是外在的、偶然的，而是天、地、人本身的存在方式和运行节奏，是万物与人和谐相处的方式。其次，这种“神圣性”还表现在人们会在节日时进行诸多“神圣性”的活动。每个中国传统节日都有相应的代表性习俗活动，如春节的送旧迎新、迎神拜祖、亲友团聚、拜年贺正，端午节的吃粽子、龙舟竞渡、避毒驱邪、祭拜屈原，中秋节的吃月饼、祭月拜月与家人团聚等。这些活动背后，反映出来的是传统中国人对自然时序、神灵信仰、先贤崇祀、祖先崇拜、亲情伦理、聚合团圆、家庭和睦、社会团结等的追求与尊崇，而这才是中国传统节日的最核心内涵。从社会时间的视角看，其重要特征之一就是用其他社会现象作为参照点来表达某一社会现象的变化或运动，即在事件与时间的参照系之间建立起一种附加的意义关系。因此，正是这些节俗活动本身及其所承载的精神文化内涵，才赋予了作为年度重要时间节点的节日在时间上的“神圣性”，也由此奠定了其不同于“日常”的“非日常”性。
　　（摘编自王加华《传统节日的时间节点性与坐标性重建——基于社会时间视角的考察》）
　　1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A. 社会时间的建构与不同民族、时代的物质生产方式及社会实践活动相关，节日的地域性、民族性是这些因素共同作用的结果。
　　B. 中古以后形成的独立的节日系统，因节庆体系的逐步发展与完善，与农耕生活逐渐分离，已和农事周期没有关联。
　　C. 节日具有周期性、循环性等特点，同时随机穿插于民众的日常生活之中，进而形成了一种“非日常”与“日常”交替变换的节奏起伏。
　　D. 中国传统节日与中华民族的经济结构、社会传统、政治制度等紧密相关，因而成为一种外在的时间符号。
　　2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）
　　A. 文章开篇从“社会时间”的概念切入，为阐释节日的本质与特征奠定了理论基础，体现了从一般到特殊的论证逻辑。
　　B. 文中关于“节日”之“节”的本义及引申义的表述，体现了字义的变化发展，有助于读者理解节日在时间系统中的特点。
　　C. 作者引用王尔敏的言论，是为了证明节日在生活中的实用效果，从而与后文强调的节日的“神圣性”形成对比。
　　D. 文章以春节、端午节、中秋节等为例，展示了传统节日习俗活动所承载的精神文化内涵，使论述更具说服力。
　　3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。
　　清明节作为中华民族重要的传统节日，是农耕文明的产物，其形成______。在我国成形历法产生之前，清明首先是______，然后才承载其他功能。但随着节庆体系的完善，清明节的自然属性逐渐淡化，______，扫墓祭祖、春游踏青等成为其代表性习俗活动。
　　4. 请简要说明节日具有哪些“非日常”性。
　　5. 历史上著名的兰亭雅集发生在上巳节，请根据本文，谈谈《兰亭集序》的描述所呈现出的上巳节的精神内涵。
　　【解析】
　　【导语】这篇文章从社会时间视角切入，系统阐释了中国传统节日的本质特征。通过分析节日与农耕文明的关系，揭示了其作为时间节点的双重属性——既体现农事节奏的实用性，又承载着神圣的精神内涵。论证层次清晰，例证丰富，展现了节日在中华文化中的深层意义。
　　【1题详解】
　　本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
　　B.“已和农事周期没有关联”错误。根据原文“尽管如此，节日系统与农事周期仍具有一定的相关性，比如节期总是选在农闲的时候多，选在农忙的时候少，一些代表性的节俗活动甚至会因农忙而移到其他时间举行”可知，原文指出中古以后节日系统与农事周期仍具有一定的相关性，比如在节期的选择上总是农闲多、农忙少，并非“已和农事周期没有关联”。
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　马嘶
　　谢友鄞
　　房子是新戳起来的，车是新打成的，六亩就要收割的庄稼地是老辈新分给他们的，人呢，是新合爸的，就差一匹马了。庄户人家的院套里，有了马咴儿咴儿的嘶鸣，才更生气勃勃。
　　走吧，赶快去辽西给自己买回一匹纯种蒙古马。
　　出了村，往北走，都是山。黄昏迫近，山势减缓，山脚急急收住，一片平坦的草原蓦地展现在眼前———辽西大草滩。