共23题，约17250字。

　　安徽宣城市2025-2026学年第二学期高一期末测试语文试题
　　本试卷满分150分，考试时间150分钟。
　　考生注意事项：
　　1．答题前，请务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号，并认真核对答题卡上所粘贴的条形码与本人姓名、座位号是否一致。
　　2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。
　　3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准用铅笔或涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
　　4．考生必须保持答题卡的整洁。
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　《营造法式》由北宋时期的将作监李诫编撰而成。《营造法式》一书将中和思想视为理论核心，将定分思想视为规制要求，将权变思想视为实践方法，建构起当时较为完备的建筑理论体系框架，对北宋以来的政治思想与伦理文化产生了重要影响。在中华古建文明发展中，“营造”是智慧，“法式”是制度与规范的合一。《营造法式》所体现的道器相融的人文特征、遵礼守制的价值导向，完美地将崇理、尚序、守礼、循规、权变的中国传统建筑的营造理念、制度规范和文化内涵投射在建筑这一物质形态上，蕴含着中华民族刚健自强、厚德载物的精神品格。
　　作为中国古代建筑体系最早阐释者和“文法课本”的《营造法式》，从适形而止、阴阳合一、天人合德三个层面，将“中和”的伦理思想贯穿于营造活动之中，形成建筑设计理论的基本指导思想和制作各种构件造型的理论体系与具体实践原则。李诫出身仕宦之家，在不断汲取儒、道、佛三家思想精髓的基础上，将复兴与传扬正统儒家思想确立为其建筑思想体系的核心。
　　中国古代建筑是既定的社会形态中特殊政治身份的象征与标识。随着理学与禅宗的发展，儒、释、道三家日渐呈现出合流的趋势，直接导致宋代的皇家建筑和宗教建筑一改汉唐时期的高大宏伟，呈现出“适形而止”的建筑风韵。现存的宋代建筑如河南省登封市少林寺的初祖庵大殿、河北省正定县的隆兴寺、山西省应县的木塔，均立足于“适形而止”的“中和”原则，注重内部营造技巧的发挥与运用。
　　通过建筑比例的设计，将“法天象地”的造物原则贯彻到整个建筑设计与建造过程之中，形成人与自然的和谐秩序，这是《营造法式》建筑理论的基本指导思想和制度性规范。《淮南子》将“法天象地”的基本原则概括为：“阴阳大制有六度：天为绳，地为准，春为规，夏为衡，秋为矩，冬为权。”一般认为，“天为绳”是指天数的一、三、五、七、九，“地为准”则是指地数的二、四、六、八、十。《营造法式》将这一观念具体贯彻到书籍体例之中，通过奇偶组合式或偶偶组合式的数字搭配程式，表明世间万物的阴阳合一思想和保持建筑物“阴阳氤氲”的“天人合一”哲学理念，从而构建一个包含显性和隐性两大话语体系在内的、相互统一的、完整的古建文明体系。
　　在李诫看来，工程建筑实际上是国家政治文明和社会秩序的一种象征。《营造法式》的定分思想，主要是从五材并用、化育淳风的角度体现出来的。在当时的营造活动中，之所以会有这样的用材考虑，这与自先秦以来民间和官方都极为推崇的“五行”观念紧密相关。《尚书•洪范》首次提出“水、火、木、金、土”五大元素，并指出“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”，赋予这五种元素以鲜活的能动性。“五行”观念及其内含的“生机观”遂成为中国古代社会建筑工程活动的思维指南和实践原则。
　　以材定分、以木为主的建筑理念，主要依据的是“五行”观念中的人文与政治内涵。在这种观念的支撑下，“五行”日益由单纯的自然物质元素转化为复杂的属人的社会属性，并日益与人的道德性密切相关。在“五行”观念中，木的“曲直”特性，在本义上包含着树木的生长状态，在建筑实践中代表着兴旺发达、化育万物的人文寓意。营造活动要体现人们追求生活安定、美满祥和的家园意境。小到某一建筑，大到城池国都，选址向来被中国古人认为是十分神圣和神秘的事情，不仅要表现《易》所强调的人与天地沟通和交接的哲学理念，而且要表达《礼》所倡导的人与自然宇宙和谐与交序的生活理想，这就是营造活动“正位辨方”的真正意蕴。
　　建筑营造有着极其强烈的等级思想和礼制特色。实质而言，古人讲求“礼”的本质即为“分”。它往往根据社会上每个人或群体的身份、地位，在居住条件、行为方式等方面作出分别。为将《礼》中的“亲亲”
　　1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A. 《营造法式》将中和思想作为理论核心，将权变思想作为实践方法，形成了完备的建筑理论体系。
　　B. 李诫将复兴与传扬正统儒家思想确立为其建筑思想体系的核心，这与他的出身有一定的关系。
　　C. 工程建筑是国家政治文明和社会秩序的象征，《营造法式》的“定分”思想主要通过五材并用、化育淳风体现。
　　D. 《营造法式》中强调营造活动要有一定的“权变”，这与《中国建筑的特征》中的“可译性”观点基本一致。
　　2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）
　　A. 引用《淮南子》“天为绳，地为准”等说法，意在具体阐释“法天象地”原则在建筑设计中数字搭配程式的具体运用。
　　B. 在阐释“以木为主材”时，将“大壮”与“礼”相关联，内在隐藏着营造活动对阳刚强盛与坚实牢固的期望。
　　C. 文章综合运用了引用论证、举例论证等多种论证方法，使论证既严谨充分又通俗易懂，增强了行文的说服力。
　　D. 文章以《营造法式》为研究对象，开篇即提出全书的核心思想体系，以总—分—总的结构展开论述，重点突出。
　　3. 根据原文内容，在下面文段横线处补写出恰当的词语，每处不超过4个字。
　　黄山屯溪老街程氏三宅是徽州古民居的代表。从《营造法式》的角度来说，其建筑融合实用功能与人文审美，可以说尽显_______的人文特征；选材以木为主，恪守礼制秩序，则主要依据了“_______”的传统观念；形制守规范且善变通，又落实了书中倡导的_______思想。
　　4. 作者将《营造法式》称为中国古代建筑体系的“文法课本”。简要分析这一说法的含义及表达效果。
　　5. 学校“建筑营造社”举办“古法今用——《营造法式》与当代建筑”主题研讨活动。调研发现：部分设计师片面猎奇求新，忽视建筑实用、地域特色与文化底蕴，催生怪异建筑、千城一面、建筑脱离自然等弊病。请以社员身份，依托《营造法式》营造理念提出整改建议。
　　【解析】
　　【导语】这是一篇研究北宋建筑典籍《营造法式》的文化学术文本，以《营造法式》承载的中国传统营造理念为核心，从中和思想、定分规制、权变方法三个维度，梳理典籍蕴含的传统建筑文化与民族精神，条理清晰，论说平实，将建筑技艺与传统思想结合，兼具学术性与普及性。
　　【1题详解】
　　A. “形成了完备的建筑理论体系”错。原文“建构起当时较为完备的建筑理论体系框架”，选项删除“当时较为”“框架”的限定，扩大了表述范围。
　　C. “工程建筑是国家政治文明和社会秩序的象征”错。原文“在李诫看来，工程建筑实际上是国家政治文明和社会秩序的一种象征”，选项删除“在李诫看来”“一种”的限定，表述绝对化。
　　D. “这与《中国建筑的特征》中的‘可译性’观点基本一致”错。原文仅写权变是遵从法式灵活变通，全文无“可译性”相关表述，属于无中生有。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　致三立①
　　三立同志：
　　来信收到，你们已参加革命工作，非常高兴。你们离开三福旅馆的前一日，我曾打电话与你们，都不在家，次日再打电话时，旅馆职员说你们已经搬走了。后接到林亭②同志一信，没有提到你们的下落。本想复他并询问你们在何处，却把他的地址同信一起丢了（误烧了），你们若知道他的详细地址望告。
　　来信中提到舅舅③“希望在长沙有厅长方面的位置”一事，我非常替他惭愧。新的时代，这种一步登高的“做官”思想已是极端落后了，而尤以通过我父亲即能“上任”，更是要