共23题，约17810字。

　　2025-2026学年第二学期高一年级期末学业诊断
　　语 文 试 卷
　　说明：
　　本试卷为闭卷笔答，答题时间150分钟，满分150分。
　　注：将选择题的答案依题号填到下面答题栏内。
　　一、阅读（70分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　记  者：作为木质古建微制珍品复原专家，请您谈谈复原古建筑的过程中所挖掘出来的中国传统文化。
　　赵广智：中国古建筑的文化内涵太深了！我们在多年的摸索过程中，逐渐弄明白了结构和理念的关系，就是器和道的关系，形而下者谓之器，形而上者谓之道。
　　古建中“道”是以什么为核心的呢？是自然。鲁迅先生曾讲：“懂得了道家，就懂得了中国的大半。”道家崇尚自然，效法自然，讲天地人和，在古建筑中体现得尤为明显。古建筑构件中的每一个节点都做了特殊的加强处理，如一根柱子，在柱子的根部要加一块宽厚的柱础石，柱础的上面还要安放一块比柱子粗的柱顶石，柱子上端与梁枋相接的节点上还要另加一块粗壮的替木，以承托上面的梁枋，等等。这些处理方法，正是古人效仿自然的结果。一棵大树树身上所分出的每一个枝杈，其节点都是粗大的，就连一片树叶叶柄的端头也是粗壮的，细看任何一个动物，包括人在内，身上的每一个关节都是粗而壮的。古人除在建筑构造上效法自然外，在建筑造型上也效法自然。中国古建筑的屋面，人们称之为“大屋顶”，每一面都是一个向下凹的曲坡面，这是人们看到山间的流水形成了瀑布受到的启发而确定的——急急的雨水从凹形屋面冲向平缓的屋檐，水会快速地掠出檐口奔向远方，从而避免了雨水浇湿屋基。
　　古人认为，人是自然界万物中的一员，人与自然都是有生命的，和睦相处才是共存之道。所以人们在建造住房时首先把一幢房子也看成是有生命的物体，给房屋各部件取名时，也按人体各部位的结构名称去称呼其构件。柱子的根部称为“柱脚”，支撑脊檩的两根支撑木称为“叉手”，斗拱间的空当称为拱“眼”，斗拱中有昂“嘴”、把“臂”……可以说，人体中的各个部位它是无所不包的。更有趣的是，中国古建筑中还容纳了世上的万物：“天”井、“地”栿、散“水”、藻“井”、三幅“云”等。动植物中的选择就更多了。全列出来的话，古建筑中的名称，真像是一部动植物名称大辞典。这充分说明古人严格遵循了天地人和的崇高理念。
　　记  者：钢筋混凝土结构的当代建筑把已有的建筑审美打击得没有多少了，在古建筑传承和挖掘过程当中，古代经典建筑展现出来的技术美以及它里面蕴含的中华民族的传统观念，给了我们哪些启示？
　　赵广智：道家认为，阴无阳不生，阳无阴不长。万物中有阴就有阳，有阳就有阴，阴阳合成万物，缺一不可。在艺术创作中把握了阴阳观才能去体现美。故宫角楼中一、二层各有十二个向外挑出的阳角，阳角前面的套兽，被凸显得淋漓尽致，这是凸显的美；而其中的八个窝角的套兽头却深深地藏在了窝角的里面，人们几乎无法看清它的真面目，这叫作深藏之美。斗拱的昂嘴排列得笔直，这叫作排列之美；而栏板围绕着台基曲折前行，这又叫作曲折之美。
　　什么是文化？一件物品，那只是一个“器”，而悬浮在这个器上的理念——就是其“道”，这就是文化。我们搞文化的人，就是要把所研究事物的“道理”讲述出来，让人们通过这些道理深刻地认识那个“器物”，并且能运用这个理去传承它，弘扬它，发展它，这才叫文化的传播、继承和发展。目前全国上下似乎都在搞文化，然而普遍存在的问题是重“器”而不重“道”。到处搞仿古建筑，花红柳绿或金碧辉煌，问他的文化在哪儿，他说，搞了古建筑不就是搞了文化嘛，这还用问为什么？小到县城村落，大到城市，到处树牌楼、搞古建，连采摘园、农家乐小院也在建。这是多么恐怖的一种现象呀！我国宏大的建筑文化将被这些毫不讲“道”的小“器”给淹没了，很使人伤心。
　　挖掘古建文化的理念，是个艰苦的工作，首先必须深刻地了解其建筑的详尽结构和形制，这是一般人很难做到的。我们是搞古建微制复原的，尺度缩小了，但古建筑的每个部件都要按比例复制出来。这就给我们深入研究古建筑的哲学理念创造了先决条件。但是，如果要想把每一个建筑的文化内涵全揭示出来，这将是一个巨大的工程。我真想找一个安安静静的地方，凝神静气地去做这挖掘工作。
　　（摘编自张晓东《经典古建筑的复活——木质古建微制珍品专家赵广智访谈》）
　　材料二：
　　2025年8月24日，文博会N4馆山河营造展区内，应县木塔的原真大模型引人注目：内部结构与楼梯扶手清晰可见，未用一钉一铁，榫卯结构严丝合缝
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）
　　A. 赵广智认为，古建筑中柱础石、替木等节点的加强处理，是对动植物关节形态的模仿，体现了古建筑“器”层面的技术传承。
　　B. 赵广智引用鲁迅“懂得了道家，就懂得了中国的大半”这句话，意在强调道家崇尚自然的思想对古建筑理念具有重要影响。
　　C. 文博会上的古建模型“守真还原”，采用真砖真瓦真琉璃，只有通过实体模型展示，古建文化才能真正被大众理解和传承。
　　D. 郝立岩提出“这不是'中国乐高'，这是中国积木”，意在强调中国榫卯积木在结构原理和拼接方式上与乐高完全不同。
　　2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）
　　A. 赵广智在阐述古建筑“效法自然”时，先举节点处理的例子，再举屋面造型的例子，由建筑构造到造型，层次清晰。
　　B. 赵广智列举故宫角楼中阳角、窝角体现出来的美，证明了古建筑展现出来的技术美与中华传统观念密不可分。
　　C. 从赵广智对文化的定义来看，如果一个地方只修复古建筑的外形而不研究其构造理念，这种修复就没有文化价值。
　　D. 榫卯积木仅用六种标准木件便可拼出飞机、骆驼等多种造型，这体现了榫卯结构在思维方式上的灵活性与创造性。
　　3. 下列选项没有体现材料一“天地人和的崇高理念”的一项是（    ）
　　A. 雄安创新研究院科技园区考量当地的气候特征，通过建筑布局优化气流组织，实现对气候的高效适应。
　　B. 仿生扑翼机器鸟模拟鸟类振翅原理，攻克了扑翼驱动、姿态控制等技术难关，实现低噪音、高机动飞行。
　　C. 济南槐荫区采用“板上发电、板下养鱼”模式，利用光伏板遮阴处养殖喜弱光水产，高效利用空间。
　　D. 郑州某广场在楼顶模拟自然土壤环境，采用轻质营养土、微喷慢渗灌溉等技术，建设屋顶生态农场。
　　4. 有人认为原真模型与真实的古建筑不同，没有构建意义。请结合材料，对这种观点进行回应。
　　5. 学校将举办“如何在新时代弘扬古建文化”主题演讲活动，请依据材料内容，列出演讲要点。
　　【解析】
　　【导语】这两则材料围绕中国古建文化传承展开，兼具思想深度与现实观照。材料一通过专家访谈，挖掘古建蕴含的道法自然、阴阳相生的传统文化内核，针砭当下重“器”轻“道”的仿古建筑乱象。材料二记录当代活化实践，展现原真模型、榫卯积木等创新传承路径，点明古建传承既要守内核也要融入当代生活。
　　【1题详解】
　　A.“古建筑中柱础石、替木等节点的加强处理……体现了古建筑‘器’层面的技术传承”错误。原文明确说“这些处理方法，正是古人效仿自然的结果”，属于“道”层面的理念，而非“器”的技术传承。
　　C.“只有通过实体模型展示，古建文化才能真正被大众理解和传承”错误。过于绝对，材料二说“看得见、摸得着的文化，才能真正被记住”，说明可通过模型让文化触手可及，但并非唯一途径。
　　D.“意在强调中国榫卯积木在结构原理和拼接方式上与乐高完全不同”错误。郝立岩说“这不是‘中国乐高’，这是中国积木”，意在强调文化自信和自主性，并非强调结构原理或拼接方式完全不同。
　　故选B。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　文本一：
　　且说黛玉自那日弃舟登岸时，便有荣国府打发了轿子并拉行李的车辆久候了。这林黛玉尝听得母亲说过，他外祖母家与别人家不同。他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。
　　自上了轿，进入城中，从纱窗向外瞧了一瞧，其街市之繁华，人烟之阜盛，自与别处不同。又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头