共23题，约18340字。

　　2025-2026学年度第二学期第二次阶段性考试试题（卷）
　　高一语文
　　注意事项：
　　1．答卷前，考生需将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
　　2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3．考试结束后，将答题卡交回，试卷自己保存。
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　古典时代的读书强调感官知觉，且在视觉之外，更多诉诸听觉。《周礼》记载大司乐以“乐语”教贵族子弟，有“兴、道、讽、诵、言、语”六项。“讽”是出声背文，“诵”则加上声调节奏。上古文献中还有“赋”“呻”“咏”“吟”等字，均表示带音乐性的读书。《墨子》讥儒者“诵诗三百、弦诗三百、歌诗三百、舞诗三百”，从口耳到手足，情志外发于身体，吟咏可以延伸至弦歌乃至舞蹈。
　　作为上古口传文化的遗形物，有声读书不仅见于古代中国，更是世界各大文明的普遍现象。尼采就曾指出古希腊人的朗读讲究“响亮的声音，极尽音调之鼓荡、曲折与翻腾，和节奏上的转换”。但无论是剧场中“诵人”（rhapsode）的史诗吟诵，还是政治家在法庭或议院的激昂演说，西洋古典时代的诵读往往见于公共世界。与之相对，中国传统有声读书则在一开始就更侧重个体修养。西晋文人束皙有一篇题为《读书赋》的文章，里面塑造了一个淡泊闲居、出世独处的读书家“耽道先生”。将他从“戢形陋庐”的困厄环境中超拔出来的，正是“抑扬嘈囋，或疾或徐”的吟咏声音。束皙在这篇《读书赋》中营造了一个与外界隔绝且带点仪式感的个人读书空间：“垂帷帐以隐几，被纨素而读书。”
　　张载说：“盖书以维持此心，一时放下则一时德性有懈，读书则此心常在。”简单理解的话，就是在讲如何靠读书来维持“专注力”。朱熹也说读书可以让“此心不走作”，“读书固收心之一助”，“看书粗则心粗，看书细则心细”。于是，读书也就有可能超越“第二事”的工具定位而成为“天下第一等好事”。
　　朱熹《童蒙须知》中有一段人人熟知的读书程序论，先说“凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册整齐顿放，正身体对书册”——这是与束皙一样在营造一个仪式化的个人读书空间。接着说“须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字”，早已有学者指出，这种一字不差的恭谨态度，实含有宗教性的“圣言读书”意味。最后讲到“不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘”，指明诵读不仅是为了记背，也无须讲解，因为真正的理解是沉浸之后的自然结果。
　　《朱子语类》辟有“读书法”一门，后人将朱熹相关论述辑成《朱子读书法》一书，分为循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志六项。近代学者钱穆有言：“朱子教人读书工夫，即是养心工夫，又即是处事工夫。”读书法六项的递进，实即完人塑造的过程。
　　（摘编自陆胤《亲身读书之必要——来自中国古典读书法的启示》，《光明日报》2026年4月25日12版）
　　材料二：
　　1926年5月13日，闻一多在《晨报副刊•诗镌》第7号上发表《诗的格律》，提出新诗应具有“三美”，即音乐美、绘画美和建筑美。这篇文章奠定了现代格律诗的理论基础。闻一多也以自己的新诗创作，充分实践了其新诗理论主张。他的大多数诗歌，音韵和谐，节奏鲜明，琅琅上口，极富音乐美，非常适合朗诵。
　　1930年8月至1932年7月，闻一多任教于青岛大学。时为该校学生的臧克家，后在《我的先生闻一多》一文中说，闻一多曾在大礼堂，边“在桌面上拍着拍子
　　1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
　　A. 中国古典读书以听觉为核心，完全脱离视觉感知，这是其与世界其他文明读书形式的本质区别。
　　B. 西方古典诵读多见于公共场景，而中国传统有声读书侧重个体修养，二者在阅读场景上存在显著差异。
　　C. 张载、朱熹均认为读书能维持专注力、收束心神，且将读书视为提升德性的唯一途径。
　　D. 朱熹《童蒙须知》强调“读得字字响亮”，核心目的是通过反复诵读强化记忆，为后续讲解做准备。
　　2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
　　A. 材料一指出，中国传统有声读书自先秦时期就侧重个体修养，后又逐渐形成仪式化的读书追求。
　　B. 材料二认为，闻一多践行“三美”理论，其诗歌及朗诵具有鲜明的节奏与感染力，适配课堂教学等场景。
　　C. 材料三认为，人工智能虽能整合信息、降低门槛，但过度依赖恐会导致人类丧失探索未知的能力与耐心。
　　D. 三则材料均涉及阅读的不同维度，材料一、材料二梳理传统读书理念，材料三剖析智能时代现代阅读困境。
　　3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
　　A. 传统读书中“讽”“诵”等带音乐性的读书形式，既关乎情感表达，也有助于深化对文本的理解。
　　B. 闻一多对新诗朗诵的实践，以及对田间诗歌的推崇，体现了朗诵在文学传播与教育中的重要价值。
　　C. 人工智能可以快速归纳问题结论，但无法真正替代深度阅读中读者与文本的情感共鸣、精神对话。
　　D. 传统读书法强调的静心、反复诵读，对解决当下人工智能时代的阅读碎片化问题无实际借鉴意义。
　　4. 请结合材料一，简要概括中国古典读书法的内涵。
　　5. 请结合以上三则材料，谈谈在人工智能时代，我们应如何践行深度阅读。
　　【解析】
　　【导语】这组阅读材料勾连古今，聚焦当下阅读议题：材料一梳理中国古典有声读书的修身传统，提炼古典读书法的核心价值；材料二补证中国近现代朗诵实践的文化意义；材料三紧扣人工智能时代的阅读弊病，呼唤深度阅读的精神修炼，议题兼具文化厚度与鲜明的现实针对性。
　　【1题详解】
　　A.“完全脱离视觉感知”错误，材料一明确“古典时代的读书强调感官知觉，且在视觉之外，更多诉诸听觉”，同时“本质区别”的说法无中生有；
　　C.“唯一途径”错误，文中仅说读书是维持心性、提升德性的重要方式，并非唯一；
　　D.“核心目的是……为后续讲解做准备”错误，朱熹强调诵读“不仅是为了记背，也无须讲解”，要实现自然理解。
　　故选B。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　翦春罗
　　聂鑫森
　　翦春罗五十岁了，她是市风湖公园的园艺师，栽花种草本色当行，俗称“花匠”，雅称“莳花人”。
　　她的名字是父亲取的，父亲也是个花匠。
　　“翦”与“剪”同音，他希望女儿像剪春罗一样美丽：橙红的花瓣薄而轻灵，边缘还有独具风韵的缺刻状齿，俨如精心剪裁专为女孩子所穿的薄纱轻罗。
　　翦春罗虽入老境，但步履轻快，笑语圆润，只有手