共23题，约18390字。

　　湖北智学联盟2026届高三考前模拟语文试题（A卷）
　　2026年 5月
　　本试卷共 5页， 23题，全卷满分 150分，考试用时 150分钟。
　　注意事项：
　　1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
　　2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、阅读（72分）
　　（一） 阅读Ⅰ （本题共 5小题， 19分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一 ：
　　乡村是中华文明的生发之地。“ 采菊东篱下，悠然见南山 ”  “  山重水复疑无路，柳暗花明又一村 ”  “  稻花香里说丰年，听取蛙声一片 ”  “ 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟 ”  ……很多我们耳熟能详的诗句，都直接来自乡村生活现场，具有独特的声景意境。千百年来，人们每每吟诵这些诗句，往往会燃起内心的田园梦。于很多人而言，乡村不仅是一个居住场所，更是品鉴和寄情的对象，是精神的归属。在中国古典文学中，虽未形成城乡对立格局，却有一种 “ 庙堂与江湖 ”  “  官场与田园 ”  的二元表述。
　　晋宋之际，陶渊明归隐田园，躬耕于原野，他在抒写田园时的对照，是所谓 “ 误落尘网中 ”  的经历。他将庙堂和官场比作 “ 尘网 ” 和 “ 樊笼 ” 。当津津乐道于 “  归园田 ” 和 “ 返自然 ”  时，他所期待的显然不是栖身现实意义上的乡村空间，而是一种别样的生活方式。简单概括，即放浪于山水，垂钓于江湖，在长河落日、细雨微风之间感悟自然与人生，获得生命的抚慰。尽管陶渊明的乡间生活其实是艰难的，有时衣食难以为继，甚至还曾乞讨。但这些并不妨碍后世文人将其视为精神楷模，并形成了绵延不绝的田园诗派。
　　至少自唐代始，无论是处尊居显还是地位卑微，文人在寻找心灵的栖息之地时，总是绕不过陶渊明的田园。只不过由于时代语境和个人际遇的差异，每个人在承袭陶氏田园志趣的同时，也形成了个人的风格特征。盛唐时期，生活优渥者如王维，购置乡间别墅，远眺孤烟远村、独树高原，静观桃红含宿雨、柳绿带朝烟，聆听雨打花瓣、黄莺啼鸣，抵达了物我相容、物我两忘之境。仕途失意者如孟浩然，隐居鹿门山，在乡间友人家里做客后写下 “ 绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻 ” 。尽管没有做到 “ 忘我 ”  ，却也获得了某种超脱现实窘境的意趣。
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　　北宋时期，被贬至黄州的苏轼，“ 躬耕于东坡，筑雪堂居之 ”  ，以陶渊明  自比，写下“ 梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕 ” 。在“  归去来 ” 想象中找到了人生的平衡点，抵达了生命的澄澈。南宋时期，因病辞官还乡者范成大创作了大型田园组诗《四时田园杂兴》，其中“ 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜 ”  “ 梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀 ” 等诗句，超越了文人的隐逸之志和归田之乐，单纯地展现了农家的质朴和风物的淳美，回到了生活本身。
　　纵观中国古代文化史，几乎所有的文人都倾向于把乡村视为精神家园，即使一些非乡村出身亦无耕种经验的文人也是如此。如前述的王维，出身于官宦之家，状元及第后，投身官场，最高官职曾至尚书右丞。其早年经历与乡村并无交集，四十岁后却移情乡野，隐居蓝田。 一个初夏的黄昏，王维漫步于渭水岸边，看见落日的余晖洒满村庄与麦田，野鸡鸣叫，牛羊暮归，农人荷锄，心生羡慕，情不自禁地吟起：“  式微式微，胡不归？ ” 仿佛找到了人生的归途，其对
　　1.  下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(      )
　　A.  陶渊明的乡间生活是艰难的，有时衣食匮乏，甚至沦为乞丐，但是这一点被后世文人刻意忽略了。
　　B.  王维既承袭了陶渊明的田园志趣，又在对田园风物的观想中抵达了物我相容、物我两忘的境界。
　　C.  孟诗 “ 绿树村边合，青山郭外斜”  ，通过清晰的视觉层次构建乡村空间轮廓，奠定了审美感知基础。
　　D.  范诗 “  童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”  ，既有物质空间的场景，也有社会规则的无意识传递。
　　2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是(      )
　　A. 对于古代文人而言，乡村已不再是一个居住场所，而是品鉴和寄情的对象，是精神的归属。
　　B. 纵观中国古代文化史，文人都倾向于把乡村视为精神家园，这主要是由中国传统社会特点决定的。
　　C.  乡村文化空间的三个审美感知维度，是因自然环境变化、时代发展以及社会变迁逐渐分化而成的。
　　D. 精神空间是乡村文化空间审美感知的主要体现形式，具有意识形态的功能，所以是无形的空间。
　　3.  下列选项中，最能体现材料一中关于文人与乡村精神关系论述的一项是(      )
　　A. 李白在游历时写过许多描绘壮丽景色的诗句，如 “  飞湍瀑流争喧豗”  ，却少有提及乡村生活。
　　B.  白居易被贬江州后，在 “  岂无山歌与村笛”  的浔阳乡村生活中，表达了对乡村生活的皈依之感。
　　C.  张志和 “  青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”  ，通过对渔父的描写将乡村水域幻化为精神道场。
　　D. “ 莫笑农家腊酒浑” 渲染丰收之年农村宁静、欢悦的气象，表达诗人对农村淳朴民风的赞赏。
　　4. 材料一在阐述中国古代文人构建乡村精神意义的过程中运用了大量的文人例子，这些例子时间跨度大、所举文人的境遇不同，请简要分析作用。
　　5. 某中学计划举办一场以 “  乡村文化空间与生活现代性重构”  为主题的研讨会。请你结合材料二并联系现实，就 “  乡村文化空间对重构现代精神世界的积极意义”  这一问题，撰写一份发言要点。
　　【解析】
　　【导语】这组文本一古一今，互补性极强：材料一从古典文学脉络切入，梳理中国文人的乡村精神建构，点明乡村作为中国人精神原乡的文化根性；材料二则从当代研究维度，拆解乡村文化空间的三层审美感知维度，既有文化溯源，又提供现实研究框架，为乡村文化研究奠定了扎实基础。
　　【 1 题详解】
　　A. “ 刻意忽略” 错误。原文只说陶渊明生活困苦，并未提及后世文人刻意忽略这点，属于无中生有，表述错误。
　　故选 A。
　　【 2 题详解】
　　（二） 阅读Ⅱ（本题共 4小题， 16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　那时桑麻
　　许冬林
　　穿衣是大事。在古代，衣里的麻衣是我们平民百姓的标配。不像现在，穿麻是一件很体己的事，有种小庭小院的小情调。                    
　　读李白的诗 “ 长安一片月，万户捣衣声”  ，抛开征夫和秋思这些话题，那情境还是很有古风之美的。朗月在天，城里城外都沐浴在月色下，这夜是醒着的，因为有一阵一阵的捣衣声。千门万户的捣衣声悠悠传出，在幽蓝的夜色里，平平仄仄，像化作声音的诗 ……