共23题，约9820字。

　　湖北省十堰市八校2025-2026学年高一下学期5月期中联考语文试题
　　考试时间：2026年5月12日上午9：00—11：30  试卷满分：150分
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　材料一：
　　文化的重要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。
　　“君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。但孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对“君子”的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，那么他苦苦追寻的结果，就是做人要做君子。
　　孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说。与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加，如《墨子》中的“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”，《韩非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之恶”，等等，都是对君子人格的高度肯定。道家学派虽然在诸多思想观念上与儒家学派判然有别，但在看待君子人格上，两者颇为一致。至于被誉为“群经之首”的《周易》更是对君子人格赞不绝口，如“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。张岱年等哲学家认为这是对君子形象的生动描绘。于是，君子人格受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会底层百姓的广泛认同和追从。
　　从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实源于“君子比德于玉”的观念。
　　君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力。尽管当今社会发展迅速，观念多变，文化多样，但只要是中国人，都乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层的人群中都有相当的知晓度和认同度，君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬。“君子一言，驷马难追”“君子成人之美”“近君子远小人”“君子喻于义，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。
　　君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。
　　（摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》）
　　材料二：
　　如果说绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根。
　　春秋时期，礼崩乐坏，天子式微。君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家推崇，并被赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）（3分）
　　A．君子人格由中华传统文化经长时间塑造和培育而成，被历代中国人广泛接受并尊崇。
　　B．儒、墨、法、道等多家学派，对“君子人格”有各自的表述，但普遍持肯定的态度。
　　C．孔子改造“君子”的内涵，曾周游列国，传扬儒家思想，其终极目标就是劝人做君子。
　　D．君子集智慧与美德于一身，做君子的门槛并不低，讲求内外兼修，一般人不易达到。
　　2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ）（3分）
　　A．春秋时期礼崩乐坏的局面，使“君子”由政治上的统治者变成了道德修养的践行者。
　　B．中华民族历史上历经磨难，但从未被压垮过，其中君子人格起了举足轻重的支撑作用。
　　C．绅士精神为西方所崇尚，君子人格为中华所推崇，后者文化底蕴深厚，明显优于前者。
　　D．虽然矮化君子是错误态度，但君子文化并非完美无瑕，这导致了精致的利己主义盛行。
　　3．下列选项，不适合作为论据来支撑观点“君子文化对君子的内在有质的规定”的一项是（   ）（3分）
　　A.“修己以安人”，“修己以安百姓”。       B.“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
　　C.“君子以仁存心，以礼存心。”           D.“君子欲讷于言而敏于行。”
　　4．材料一和材料二都论述了君子文化，但各有侧重，请简要概括。（4分）
　　5．你将在“如何践行君子人格”的主题班会上代表小组发言，请结合材料内容列出发言要点。（6分）
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
　　楚霸王自杀（节选）①
　　郭沫若
　　岸上的汉兵们看见项王死了，都争先恐后地去抢项王的头首。他们自相践踏地又踏死了几十个人，最后把二十六架黑盔甲的尸首分得五零四碎。抢着了一片肢体的就像抢得了一片残骨的饿狗一样，各自回头跑；想去争夺那一片肢体的人便簇拥着一团跑去。转瞬之间几百人分成了几十个小团，通通跑干净了。岸上的泥雪中狼藉着一片的剑和戟、人和马的死尸。
　　亭长仍然在摇着船，但不是摇过江去，而是摇回了岸来，钟离昧②发生了惊异。
　　亭长把船摇拢了岸，他到船尾去和钟离昧并坐着，表明了自己