北京市丰台区2025-2026学年度第二学期期中练习高一语文试题(解析版)

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共24题,约19990字。

  2025-2026学年度第二学期期中练习
  高 一 语 文
  2026. 4
  本试卷共10页,150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上,在试卷上作答无效。考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
  一、本大题共5小题,共18分。
  阅读下面材料,完成各题。
  材料一
  北京中轴线是中国现存最为完整的传统都城中轴线建筑群,为中国传统“择中”观念于都城营建中的长期实践提供了特殊见证,表达出中华文明所秉持的“中”“和”理念,形成了严整而居中、对称的整体城市景观。
  13世纪,北京中轴线首先构筑了“中心台”,以象征沟通天与人的关系,突显都城中心对于国家疆土的统领意义。15世纪后,明北京城的城市规划以紫禁城为都城核心,将象征世俗统治最高地位的皇帝宝座,设置于中轴线上处于核心位置的殿堂之中,象征与天穹中北极星的对应。清代,位于故宫核心位置的太和殿、中和殿高悬“建极绥猷”“允执厥中”匾额,体现都城中心位置的神圣意义。
  在建筑形态上,居中建筑规模、体量、高度和形式等级均高于两侧建筑,其自身平面也多以中轴线左右对称,充分强调了居中位置的重要性。轴线两侧的建筑则是“和”的表达,不仅在整体布局、功能作用上东西对称,还在建筑形制上与位于核心位置的主体建筑形成完整和谐的建筑群体,进一步烘托出主体建筑的重要性,强调居中建筑对城市整体格局的统领作用。
  (取材于肖维波的文章)
  材料二
  北京中轴线既是文化的轴线,也是生态的轴线。从古代“象天法地”的营城理念,到如今“留白增绿”的生态实践,体现的是“天人合一”的东方智慧。
  中轴线及其周边在空间布局上讲究顺势而为,道法自然。依托北京自然地形,建筑群沿轴线依次排开,借助水系形成天然的通风廊道,可以调节城市气候。中轴线周边分布着大量河湖水系,形成“六海映日月,八水绕京华”的多功能水系格局。在水系串联下,水绕城、城
  1. 根据材料一,下列理解不正确的一项是(   )
  A. “中心台”的构筑既象征天人沟通,也突显都城对疆土的统领。
  B. 明清将都城核心置于中轴线,与“择中”观念的实践一脉相承。
  C. 居中建筑的规模、体量等均高于两侧,突出了“中”的重要性。
  D. 轴线两侧建筑的对称布局,体现了“和”对神圣意义的追求。
  2. 根据材料二,下列理解正确的一项是(   )
  A. 建筑群沿轴线排布,开凿水系形成通风廊道,调节城市气候。
  B. 景山由挖湖、河的余土堆成,既利用废弃物又营造了山水格局。
  C. 故宫自上而下的排水系统,堪称中国古代集雨节水工程的典范。
  D. 团城青砖倒梯形铺设,通过快速吸水直接排入暗河实现雨洪调蓄。
  3. 根据材料三,下列理解不正确的一项是(   )
  A. 故宫立面造型多与 相关,体现了古人“天圆地方”的宇宙观。
  B. 燕尾榫头根部窄、端部宽,其自身结构可消除地震产生的能量。
  C. 燕尾榫卯仅能由上往下安装,这种设计连接可靠、不易水平向拔榫。
  D. 故宫用中草药治理虫害,其原理包括麻痹虫体、抑制虫体细胞代谢等。
  4. 根据三则材料,下列理解和推断,不正确的一项是(   )
  A. 太和殿作为中轴线上的核心建筑,其规模比两侧的文华殿、武英殿更大。
  B. 故宫暴雨时出现的“千龙吐水”景观,与其“自上而下”的排水系统有关。
  C. 在中轴线沿线的胡同改造中用团城青砖铺路,是最好的调蓄雨水的方法。
  D. 北京中轴线建筑既体现权力秩序,又整体对称和谐,还蕴含着科学之美。
  5. 中国建筑大师梁思成曾盛赞北京中轴线为“全世界最长,也最伟大的南北中轴线”。请你结合三则阅读材料,概括北京中轴线的伟大之处,并简说其对现代城市规划的启示。
  【解析】
  【导语】这组阅读材料以北京中轴线为核心选题,紧扣文化遗产传播热点,选材极具文化价值。内容从文化理念、生态智慧到科学内涵分层展开,多维度拆解中轴线的独特价值,既挖掘了传统都城营建的东方智慧,也衔接了现代城市建设需求,兼具文化厚度与科普性,能唤起大众对传统文化遗产的认同感。
  【1题详解】
  D.“对神圣意义的追求”错误,轴线两侧对称布局体现的是“和”的理念,烘托主体建筑、强化居中统领作用,并非“对神圣意义的追求”,该项理解错误。
  故选D。
  二、本大题共6小题,共28分。
  阅读下面文言文,完成各题。
  谏成帝营陵寝疏
  [西汉]刘向
  臣闻贤圣之君,博观终始,穷极事情,而是非分明。孝文皇帝居霸陵,顾谓群臣曰:“嗟乎!以北山石为椁,岂可动哉?”张释之进曰:“使其中有可欲,虽锢【1】南山犹有隙;使其中无可欲,虽无石椁,又何戚焉?”夫死者无终极,而国家有废兴,故释之之言,为无穷计也。孝文寤焉,遂薄葬,不起山坟。
  《易》曰:“古之葬者,厚衣之以薪,藏之中野,不封不树,后世

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