约16570字。

　　安徽省县域高中联盟2025-2026学年高一上学期
　　期末自测语文试题
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果有非打官司不可的情况，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。
　　我打一个譬喻来说明：在足球比赛时，裁判员吹了哨子，说那个人犯规，那个人就得受罚，用不着由双方停了球辩论。最理想的球赛是裁判员形同虚设。为什么呢？那是因为每个参加比赛的球员都应当事先熟悉规则，而且都事先约定在双方同意的规则之下比赛，裁判员是规则的权威执行者。他的责任是察看每个球员的动作是否越出规则之外。
　　这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不是常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之过”。儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎，教得认真，子弟不会有坏的行为。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。
　　（摘编自费孝通《乡土中国??无讼》）
　　材料二：
　　“无讼”是儒家追求的理想境界，在许多儒家典籍中都表达了对无讼的追求。孔子曾有“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”的表述。儒家经典对尧舜之世的描述，就是一个无讼的世界，如舜以自己的言传身教来“息讼止争”，使“历山之农者侵畔”“河滨之渔者争坻”，转变成为“历山之人皆让畔”“雷泽之人皆让居”，并由此得到君主尧的赏识。除在经典中赞美无讼之外，儒家还对为讼之害做了宣传。例如，“讼，终凶”（《周易??讼卦》），“凡讼之体，不可妄兴”（孔颖达《周易正义》）等。总之，讼是不吉祥的，应适可而止。
　　孔子的弟子有子言：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美。”可见，儒家追求的是一个没有纷争的和谐社会。中国古代思想家和政治家，也常以稳定和国家有序，实现人际和谐为奋斗目标。儒家之外，法家“以刑去刑”的主张，从不同角度丰富了无讼理念的理论基础。正是这些思想在治理实践中的融合与发展，构成中国传统法律文化中“无讼”理念的深厚基础，使“无讼”成为社会和谐、司法理想的重要体现。
　　中国古代是宗法社会，聚族而居是宗法血缘关系的内在要求，以此形成众多大家族和宗族，成为基层社会稳定的共同体。相对封闭的小农经济和政治环境，也促进安土重迁、注重和睦相处的乡村社会的地缘关系的形成。在和睦共处、和谐无争生活准则下，再加上儒家伦理道德学说潜移默化的影响，人们发生纠纷时，首选便不是求助官府或是诉诸法律。
　　在儒家思想影响下，统治者深知“以德去刑”的教化作用，在执法施政中积极主张息讼、止讼，将繁多的诉讼视为教化不兴和官吏德化不足及缺乏政绩的表现。汉代大儒董仲舒说：“古者修教训之官，务以德善化民，民已大化之后，天下常亡一人之狱矣。”（《汉书??董仲舒传》）“无讼”产生于“明德”“循礼”，只有官府厉行以德化民，使人产生以讼为耻的心理，才能达到无讼的目的。此外，调处息讼是对地方官吏进行考查的重要指标。在明教化、息讼端方面，一些地方长吏都以自身的行动宣传教化，和息争诉。
　　古代民间争讼主要涉及田土户婚等事，案件性质和原因决定调处的可能性。这类纠纷在统治者看来属于“细故”“细事”，如果此类争讼能在民间通过调处排解，便不会增加司法机关的压力。由于诉讼所涉及的往往不止双方当事人，可能会牵涉一家一族乃至更广范围，有的诉讼甚至几代未结，这些均可能
　　（摘编自张晋藩《中国传统法律文化的“无讼”追求》）
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
　　A.在乡土社会中，人们重视教化，父亲、老师等负有教化的责任。打官司被视为教化不够的表现，做了坏事的人的父亲、老师要承担失教之责。
　　B.礼治是对传统规则的服膺，人们自幼熟习传统规则，并将其内化为自身习惯，因此，维持礼治秩序的关键在于个体的修身克己，而非外在监督。
　　C.儒家追求“无讼”的境界，在儒家经典中，既赞美尧舜之世是无讼的世界，也宣传讼之害，如《周易》“讼，终凶”等，反对妄兴讼事。
　　D.自宋至清，官府调处虽非固定的法定程序，但长期盛行，且带有强制性，所以人们在发生纠纷时，会优先选择让官府进行调解来化解纠纷。
　　2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
　　A.材料一以足球比赛为喻，旨在说明乡土社会中礼如同球赛规则，理想状态下每个人都应自觉遵守，无需外在强制约束。
　　B.在古代社会中，人们聚族而居，小农经济和政治环境相对封闭，这些都是促使人们注重社会的和谐稳定的重要因素。
　　C.古代统治者重视“以德去刑”，诉讼繁多会被归因为教化不足和官吏德化欠缺，调处息讼是考查地方官吏的重要指标。
　　D.古代民间争讼多为田土户婚等“细故”，这类纠纷如果不通过调处解决，就会导致当事人变卖田产，进而造成社会秩序的动荡。
　　3.结合材料内容，下列选项中最能体现“无讼”理念下纠纷解决方式的一项是（）
　　A.《水浒传》中，宋江杀阎婆惜后，知县刻意回护，拖延办案，最终宋江被发配江州。
　　B.《红楼梦》中，贾雨村审理薛蟠打死冯渊一案时，依据门子提供的“护官符”加以裁判。
　　C.清代某地两户农民因田界争执，先请乡邻和族长出面调解，划定界址，立约和解，未报官府。
　　D.明代海瑞任知县时，坚持“凡讼之可疑者，与其屈兄，宁屈其弟”，强调伦理优先的断案原则。
　　4.材料二从哪几个方面阐述“无讼”理念？请简要概括。
　　5.材料二指出，“无讼”理念及其实践“为当代法治中国的建设提供宝贵经验”。请结合两则材料，谈谈“无讼”传统对完善当代社会治理有哪些启示。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　逆流而上的大山
　　西　元
　　入伍第四年的魏大骡子提干了，被任命为特种工程团土建营六连三排排长。他接到的第一个任务就是保护一位从北京来的科学家。儿子成了军官，魏老骡子大大地遂了心愿。他时常沾沾自喜于自己当初的“高瞻远瞩”，“当初要不是跟着队伍来了戈壁滩，狠着心把儿子也接了过来，就是活十辈子老魏家也出不了军官啊。”
　　十几年前，魏大骡子跟父亲去戈壁滩，先后上了基地的子弟小学和子弟中学，勉勉强强初中毕业。魏老骡子正为孩子未来的出路发愁，琢磨着让儿子去当兵。有一天，特种工程团的团长赵大钳子见到魏大骡子，故作神秘地说：“小伙子，明天一早到工