约30040字。

　　河北省秦皇岛市普通高中2025-2026学年高三上学期期中语文试卷
　　一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）
　　1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。
　　许知远：你这次去希腊旅行是什么感觉？现实的希腊和从书上看到的有什么联系？
　　陈嘉映：我就是一个旅游者，看了个浮皮潦草。跟今天的希腊、跟古代的希腊都没多大关系。大多数时候一个政治体衰败了，还有什么好的思想？但也有例外，希腊就是。希腊后来变得那么弱，但它仍然在影响罗马时期。
　　许知远：希腊那种追问的、争辩的方式，和他们政体的衰落有关系吗？
　　陈嘉映：史学上有一个讨论，一般情况下，统一的政治体更强大，会压制一些小型的政治体。所以我倾向于问题不是希腊城邦为什么会灭亡或者会衰落，而是倒过来说，希腊城邦居然可以存续这么长时间。因为从政治学角度来讲，这样一个小的政治体没什么优势，早就该灭亡的。
　　许知远：所以是思想优势使他们存续更久。
　　许知远：希腊思想和科学革命有很大的关系，科学革命和现在的技术革命又造成西方的兴起；照中国人治国平天下的目标，肯定希望有自己的科学革命、技术革命。
　　陈嘉映：我感觉是这样，希腊思想和科学革命之间的内在联系当然非常深。但科学革命一方面是希腊思想的传承，另外一方面，它只是希腊思想其中一个方面的发展—追问真理。这种追问完全是一种好奇的、认知上的。中国人那么关心有用，当然就关心科学技术，但因为就关心有用的那一块，所以这个爱好一点也没有把我们带向希腊思想。我们从科学技术相结合的角度，开始对这一块感兴趣了—从十八九世纪往后。
　　许知远：刚才是闲聊，正式采访还是会围绕你思想成长的经历。1968年你去内蒙古插队，读书的圈子是很快形成的吗？
　　陈嘉映：很快。这也是偶然的。正好我们有好几个青年点都是所谓的高知子弟组成的，都读过点书，箱子里也有点书，所以很快就形成了读书圈子。
　　许知远：你插队带过去的是什么书？
　　陈嘉映：比如《李太白全集》《杜工部集》《资治通鉴》《静静的顿河》《安娜•卡列尼娜》，我就把它们带到内蒙古—就是没什么哲学书，我刚去插队的时候没有哲学爱好。
　　许知远：在内蒙古的读书会，知识是没有秩序地到来的，突然黑格尔、庄子、贝多芬一起来，时间都是错乱的。这对你个人的影响，包括对这代人的塑造是什么样的？
　　陈嘉映：这分三个小点说。第一点是，一开始是错乱的，但很快自己就会有一个系统性的要求，把它分门别类。比如说想读世界史，从埃及读起，然后读希腊、罗马，第一本书也不知道它是干吗的，第二本也不知道，但是到了第四五本书的时候，就能感觉到其中的顺序。第二小点就是井底之蛙。当时没有太多比自己高明的人，连书都很少，所以很快就以为自己不错，实际上就是高中水平。第三个比较深一点的问题就是，到底什么是知识的秩序？我觉得我跟一般“民哲”的区别在于，不管我的知识是按照什么样的顺序到来的，但是我努力读懂它，不像“民哲”读东西是为建立自己的体系服务的。
　　许知远：……
　　陈嘉映：……
　　许知远：初读康德是什么感觉？
　　陈嘉映：我记得我和我哥都是夜里读书。规定好一个小时不能说话，因为一读可能就很激动。我记得读康德的时候，我在读《纯粹理性批判》，他在读《实践理性批判》。康德提出，一方面世界是被决定的，一方面人是有自由的。总而言之，康德当时提出这个概念，对于年轻人来说，有一种极大的解放感。人是自由的，我们可以自由地创造新世界，人可以超出任何束缚，哪怕生活在中世纪最黑暗处，理性的光芒照样可以逐渐照亮自己的生活，再照亮周边的生活。通过唤醒那些沉睡的人，理性的光芒最后会普照一切的。
　　许知远：如果你的学生刚入学不久，问陈老师到底什么是哲学，你会怎么回答？
　　陈嘉映：有好多好多种回答，我挑一种吧，就是以说理的方式达乎“道”吧。
　　许知远：那“道”又怎么解释？
　　陈嘉映：一个丰满的精神世界吧。这个精神世界不是指个人的灵魂生活，而是个人的精神生活和世界的精神客体相通的一种状态，大概可以这么说。
　　许知远：存不存在某种核心的东西，是你最希望学生拥有、最渴望传达给他们的？
　　陈嘉映：是求真吧。人们在好多事情上，一定是有求真心的。比如今天吃的是什么，菜价是多少，到北京要几个小时。但是人在有些事情上是不求真的，用我的话说就是，天边海外的事不求真。
　　希腊人的思想有这么一个特点，它对遥远的事情求真。最好的例子就是自然科学。任何一个文化都有关于天的种种理论，只有希腊人会去算地球有多大，地球离月球有多远。精神世界的大多数东西无法计算，但是希腊思想用同样的方式来对待。什么是真的生活，真的人格？什么是真正的自由意志？真正良好的政治是什么样的？虽然这些事情不像地球到月球的距离那样，有唯一的答案，但希腊人是用这样的精神去对待这类事情的。这样的思想态度，我觉得是希腊式的。后来的自然科学显然和希腊的这种思想相关，这是希腊人精神生活中一个不可缺少的维度。中国人对这种思想还很陌生，倾向于很快走到境界的高低之分里去。
　　（节选自《十三邀3：我们都在给大问题做注脚》）
　　【注】陈嘉映：中国当代哲学家。
　　（1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ 　   　 ）
　　A.陈嘉映认为从政治学的角度上看，希腊政体小，没有优势，灭亡是必然的。
　　B.陈嘉映认为希腊的思想和科学革命之间有联系，但不深刻。
　　C.陈嘉映在插队初期就已经形成了自己系统性的阅读秩序，并为那时没有带哲学书而深感遗憾。
　　D.陈嘉映在言谈之中流露出对希腊精神的欣赏，及对中国人只追求境界而非自然科学的隐忧。
　　（2）下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ 　   　 ）
　　A.“我倾向于”“用我的话说”“我觉得是”等语言，彰显出陈嘉映接受访谈时有自我的思考和独特的见解。
　　B.许知远从陈嘉映的希腊旅行开始采访，看似闲聊，实则与下文的采访话题形成了紧密联系，前后形成了呼应。
　　C.陈嘉映以“井底之蛙”自喻，主要是为表自谦，即使实际水平不高，当时也并没有很多比他高明的人。
　　D.访谈兼顾思想深度与个人经历，通过插队读书的回忆展现一代人知识建构的偶然性与自主性。
　　（3）根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
　　陈嘉映对哲学核心概念与经典著作均有深刻体悟。他认为哲学是“以说理的方式达乎“道”，而“道”指向个人的精神生活和①　          　 相通的精神世界；他回忆与兄长夜读康德时，被康德关于“世界被决定”与“②　         　 ”的论述打动，这种论述让年轻人获得极大地解放感，并相信理性的光芒能照亮生活、③　         　 ，最终实现理性普适的理想状态。
　　（4）根据上下文，文中省略号处许知远提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。
　　（5）请结合文本，谈谈希腊的“求真”精神，对我们今天的学习有何启示。
　　【分析】（1）本题考查筛选并整合文中信息的能力，需要对比选项与原文内容，判断表述的正误。
　　（2）本题考查分析评价文本内容与表达手法的能力，需要结合访谈逻辑、语言特点及内容细节进行判断。
　　（3）本题考查提取关键信息与语言连贯的能力，需要从原文中定位对应语句，提炼核心短语补写。
　　（4）本题考查把握访谈上下文逻辑关联的能力，需要结合前后话题衔接，推测合理的提问。
　　（5）本题考查理解核心概念并联系实际的能力，需要提炼希腊“求真”精神的内涵，结合学习场景谈启示。
　　（二）阅读II（本题共4小题，16分）
　　2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。
　　文本一：
　　伊凡•伊里奇之死（节选）[注]
　　[俄]列夫•托尔斯泰
　　有一天早晨，伊凡•伊里奇知道这是早晨，因为每天早晨都是仆人盖拉西姆从书房里出去，男仆彼得进来吹灭蜡烛，拉开一扇窗帘，悄悄地收拾房间。早晨也好，晚上也好，星期五也好，星期日也好，反正都一样，反正没有区别：永远是一刻不停的难堪的疼痛，意识到生命正在无可奈何地消逝，但还没有完全消逝；那愈益逼近的可怕而又可恨的死，只有它才是真实的，其他一