共23题，约17640字。

　　辽宁省丹东市2026届高三上学期11月阶段测试语文试卷
　　总分150分   时间150分钟
　　一、阅读（70分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　西方思想，大体可分三系：一为宗教，二为科学，三为哲学。此三系思想，均以探讨真理为目标。
　　宗教家认为有一万善之上帝，创造天地万物以及人类。遂认为人生界种种真理，皆由上帝而来。科学家不认有此上帝，然抹杀人类与万物之大区别，以为天地万物之理已包括尽人生之理，因此，于天地万物自然真理之外不认有人生真理之存在。宗教与科学所探究之真理虽不同，此一向外寻觅之态度，则为两者之所同。西方哲学派别尤繁，然或则导源于宗教，或则依傍于科学，亦是向外觅理，其在态度上，仍与宗教、科学一致。
　　中国思想，有与西方态度极其相异之处，在于其不主张离开人生界而向外觅理，而认为真理即内在于人生界之本身，仅指其在人生界中之普遍共同者而言。此可谓之向内觅理。因此对超越外在之理颇多忽略。不仅宗教、科学不发达，哲学亦然。若以西方哲学衡量中国思想，纵然说中国并未有纯正哲学，亦非苛刻之论。
　　然真理确有此两面，一属自然，一属人文。前者须超越人生，向外觅之；后者须就人生本身，向内觅之。并当求其界限，明审其交互之相通流，乃始得真理之大全。
　　比如宗教，固有一至善创世之上帝否？据科学言，似此非真理。然宗教信仰，实于人生界有作用，有贡献。故宗教真理，纵谓于自然界非真理，而于人生界则不得谓其全非真理。
　　再言科学，其所发现者固属真理，然不属人生。原子弹可以大量杀人，此乃自然真理。然人文真理中并无应该大量杀人之理。可见科学发现尽是真理，而非人生真理。至少科学真理包括不尽人生真理，则毋庸置疑。
　　依次再言哲学。西方哲学，本意应译“爱智”。然理智仅占人类心智之一部分而非其全体，则仅由理智所获得之人生真理，亦属人生真理之一部分而非其全体可知矣。中国思想，尤其是儒家思想之最重要点，则在仁智兼尽。智属哲学范围，仁则不属于哲学范围。因智是理智，而仁则属于情感。尽可有主张以情感为重之哲学，而情感本身则不成为哲学。然情感纵非哲学，却不得谓非人生。不如说其在人生界之重要，更甚于理智。人生真理应向人生求，不应向哲学求。则西方哲学之属于纯理智纯思辨者，仍不能得真理之全可知矣。即综合西方宗教、科学、哲学三系思想之大全，而仍不能得人类所欲探求之真理之全亦可知矣。
　　我们必明得此上所述，才可回头来认识中国思想对人类探究真理之独特贡献与其价值之应有分际。中国思想主要就人生内在之普遍共同部分之真理而推扩融通及于宇宙界自然界。故中国思想不能形成为宗教。若谓中国有宗教，此可谓之“人文教”。因其信仰中心仍在人文界，而不在宇宙界。人性善，人皆可以为尧、舜。此乃中国人文教之信仰中心。由此推扩融通到宇宙界，则尽性可以知天，尽己之性尽人之性可以尽物性而赞天地之化育。尽物性赞化育，须有事于格物穷理，此已侵入科学范围。中国非无科学，然中国人之“格物穷理”，仍主要依随于人文中心之基点而出发，仍回复到人文中心之追求为归宿。虽不明白否认有一绝对超越人生而外在之自然真理，然就人文真理而言，则必求此自然真理之与人文真理相会通相合一，而始奉之为真理。故在西方，宗教与科学，为超越人生而自在之两对垒；在中国，则为紧贴人生而添上之两翅翼。在中国思想中，常抱天人交通、天人合一之观念。而此宗教之“天”与科学之“天”，在中国思想中亦可交流、可合一，而未见其有严格之划分与冲突。
　　中国人之探究人生内在真理，乃就人生全体而如实以求。故情感、理智，自始即平等重视。不如说对于人情更重视。故人情、物理、天心，在中国思想中，常求能一以贯之，成为三位之一体。西方则以宗教识天心，科学研物理，哲学则仍侧重在天心、物理上而忽略了人情。如是则成为以个人面对外界，即面对宇宙之局面。其视人群亦如天地万物然。不如说是识得天，识得物，乃始识得人。中国思想则其视人也特重，不如说是识得人乃始可以识得天、识得物。中国思想，则认为天地中有万物，万物中有人类，人类中有我。由我而言，我不止为人类之中心，人类不止为天地万物之中心。而我之与人群与物与天，则寻本而言，浑然一体，既非相对，亦非绝对。最大者在最外围，最小者占最中心。天地虽大，中心在我。然此决非个人主义。个人主义乃由分离个人与天、物、人群相对立而产生。然亦决非抹杀个人，因每一个人，皆各自成为天、物、人群之中心。个人乃包裹于天、物、人群之中，而为其运转之枢纽。中心虽小，却能运转得此大全体。再深入一层言之，则所谓中心者，实不能成一体，因其不能无四围而单有一中心之独立存在。故就体言，四围是实，中心是虚。就用言，四围运转，中心可以依然静定。中心运转，四围必随之而全体运转。此为中国思想之大道观。此所谓“道”，亦可说是中国人之宗教观，亦可说是中国人之自然科学观，亦即中国人之人生哲学。
　　（节选自钱穆《中国思想史•自序》，有删改）
　　1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A. 西方宗教、科学、哲学三系思想不管是目标，还是向外寻觅真理的态度，都是一致的。
　　B. “仁”属于情感范畴，因此不能被纳入哲学的讨论范围，这是中西方哲学的根本区别。
　　C. “人文教”信仰中心在人性本身，认为人皆可成圣贤，承认有绝对超越人生的自然真理。
　　D. “人文教”是由中国思想形成的宗教，其“格物穷理”的探究之法已经关涉科学范畴。
　　2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 钱穆认为，宗教信仰虽在科学层面可能并非真理，但其对人生界的作用使其仍具价值。
　　B. 西方哲学侧重于理智，而中国儒家思想讲究“仁智兼尽”，其关注范围超出了纯理智。
　　C. 作者认为中国思想能将宗教、科学融合为一，这要优于西方思想中将二者对立的观点。
　　D. 中国思想中的大道观，融合了其特有的宗教观、自然科学观与人生哲学，具有整体性。
　　3. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 文章开篇先剖析西方三系思想的异同，以此为参照，为后文阐述中国思想的特点做铺垫。
　　B. 文章在论证过程中，多次使用对比论证方法，使中西方思想观念的差异显得更为清晰。
　　C. 作者以原子弹杀人为例，通过阐述这一行为违背人文真理，论证部分科学发现并非真理。
　　D. 文章用“然”“则”“可见”“故”等关联词语串联上下文，表述严谨，思路清晰缜密。
　　4. 请根据文本内容，简要概括中国思想在探究真理方面的特点。
　　5. 钱穆认为，若完全以西方标准衡量，中国宗教、科学、哲学皆不发达，同时又强调中国思想对探求真理具有独特贡献。请结合文本内容，谈谈对钱穆这一观点，我们该如何理解。
　　【解析】
　　【导语】这篇文章以中西思想对比为主线，通过剖析宗教、科学、哲学三系思想的差异，凸显中国思想
　　“向内觅理”的特质。作者钱穆以严谨的思辨和生动的比喻，构建了“人文中心论”的思想体系，既承认西方
　　标准的客观性，又强调中国思想在探究人生真理方面的独特价值，展现了文化比较的深刻洞见。
　　【1 题详解】
　　本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
　　（二）阅读Ⅱ（本题4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　拾月光
　　迟子建
　　十几年前的我正处在爱做美梦的童年时期。我的饱经沧桑的外祖父曾给我讲了许多许多关于黑龙江、关于生活在这条江两岸的人们的故事。这些动人的故事就像阳光照耀下的沙滩上的五彩石一样，在我幼小的心灵里焕发着光辉。
　　外祖父说还有比我们北极村更远的地方。那个地方的人们住冰房子，吃生鱼。外祖父没有到过那地方，可他却说得那样津津有味，仿佛是真的似的。