约11080+29840+20990字。

　　专题02 论述类阅读之思路概括
　　（时间：60分钟，分值：60分）
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　　1、【河北省石家庄市2018届高中毕业班模拟考试（一）】阅读下面的文字，完成下面小题。（12分）
　　近十五年来，中国传统村落锐减近92万个，并正以每天（1）6个的速度持续递减。12月10日发布的《中国传统村落蓝皮书》列出传统村落保护的五大挑战，包括相关法律法规不完善、过度商业开发、“空心村”现象等。。
　　有人说，中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。即使人在城市，也经常会遐想“暧暧
　　远人村，依依墟里烟”的恬淡意境。然而现实中，为了保护古村落，却往往不得不与时间赛跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁画；有的全村外出务工，留下老人儿童；有的地方把古村落当“摇钱树”，随意搭建破坏古貌……正如著名作家冯骥才所感叹的那样：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”
　　对于发源于农耕文化的中华文明，村落有着至关重要的意义。从《汉书》所言“或久无害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社会学家林耀华在《金翼》里所言“别忘了把种子埋进土里”的朴素信仰，村落承载着中华文明的物质基础、文化属性。在《乡土中国》中，费孝通写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这里，“乡土”并不是一个贬义的概念，而是千百年来农业社会发展特点的集大成。即使是今天，城镇化成为通往现代化的必由之路，当高楼大厦伸向天际之时，也离不开从历史文脉中吸纳地气。因而，保护村落、振兴乡村，就成了追索“从哪里来”的方式，也成为标记“向何处去”的注脚。
　　城乡关系、人与自然关系的重构，需要顺势而为、水到渠成。这就意味着保护古村落，不仅要关注建筑风貌上的岁月留痕，更要聚焦村庄中人们的生活质量。贵州黎平铜关侗寨被称为“时光边缘的古村落”，当地侗族人居住的干栏式民居有着700多年历史。然而，在纳入国家保护试点后，有的村民却因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。这启示我们，保护要见物，更要见人。村民固然是村落保护的第一责任人，但同时也要让他们成为村落保护的受益者。只有传统村落更加宜居，人们在这里生活质量更好，对村落的保护才有更坚实的基础。
　　“看得见山，望得见水，记得住乡愁。”这是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城镇化的目标所在。对许多一辈子种田劳作的村民民来说，村子就是他们的家；对拥挤在钢筋混凝土森林中的人们而言，乡村又何尝不是精神的归宿？村落不可能也不应该一成不变，只是，这样的变化不应是衰败，而应是成长。惟其如此，才能守护好我们的乡愁，留住我们的根。
　　（摘编自盛玉雷《守护好乡愁才能留住根》）
　　（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）（4分）
　　A．生活在城市，会经常遐想乡村的恬淡意境，其重要原因是多数人的根在乡村。
　　B．想要解决“从哪里来”“向何处去”的问题，就要在保护村落的同时推进城镇化。
　　C．保护古村落，不是要关注实体建筑，而是要关注村民生活，使其成为受益者。
　　D．只要村落不断变化成长，我们就可以更好地守护我们的乡愁，留住我们的根。
　　【答案】A
　　点睛：解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容之间的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
　　（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）（4分）
　　A．文章从现实中古村落锐减现象写起，提出聚焦村民生活质量保护古村落的建议。
　　B．第三段通过引用《汉书》中的名言，点明了中华千百年来农业社会发展的特点。
　　C．铜关侗寨的事例从反面印证了保护吉村落见物更要见人，保护的基础才更坚实。
　　D．围绕“守护好村落，才能守护好乡愁留住根”的论点，作者分析了原因及做法。
　　【答案】B
　　【解析】题干问“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，这是考查学生对文本内容的理解以及对文本论点论据的分析能力。设题的误区如下：概括不当、论据分析不当、因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。B项，引用《汉书》中的名言，点明了村落对于中华文明而言具有重要意义。
　　（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）（4分）
　　A．近些年来传统村落数量锐减，其中缘由包括过度商业开发和相关法律法规不完善等。
　　B．村落承载着中华文明的物质基础和文化属性，即使在城镇化的今天它也有重要意义。
　　C．冯骥才的感叹恰恰反映出作家对城镇化大潮来势凶猛、古村落保护时间紧
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　　专题02 论述类阅读之思路概括
　　精讲目标
　　1.回顾高考论述类文本阅读分析思路概括要点类试题基本题型及命题规律。
　　2.熟练掌握和运用高考论述类文本阅分析思路概括要点类试题答题技巧。
　　精讲考向
　　考向一：结构思路
　　【真题典例】
　　1、【2017年高考课标Ⅰ卷】阅读下面的文字，完成1～3题。
　　气候正义是环境正义在气候变化领域的具体发展和体现。2000年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神，开始对气候变化的影响进行伦理审视，气候正义便应运而生。气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义。
　　从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题，也涉及一国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题，因而存在气候变化的国际公平和国内公平问题。公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内。比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求，同时遏制在满足基本需求之上的奢侈排放。
　　从时间维度来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，因而存在代际权利义务关系问题。这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如何约束自己的行为来保护地球气候系统，以将同等质量的气候系统交给后代；从积极方面看，体现为当代人为自己及后代设定义务，就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享，避免“生态赤字”。因为，地球这个行星上的自然资源包括气候资源，是人类所有成员，包括上一代、这一代和下一代，共同享有和掌管的。我们这一代既是受益人，有权使用并受益于地球，又是受托人，为下一代掌管地球。我们作为地球的受托管理人，对子孙后代负有道德义务。实际上，气候变化公约或协定把长期目标设定为保护气候系统免受人为原因引起的温室气体排放导致的干扰，其目的正是为了保护地球气候系统，这是符合后代利益的。至少从我们当代人已有的科学认识来看，气候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为其设定义务。
　　总之，气候正义既有空间的维度，也有时间的维度，既涉及国际公平和国内公平，也涉及代际公平和代内公平。因此，气候正义的内涵是：所有国家、地区和个人都有平等地使用、享受气候容量的权利，也应公平地分担稳定气候系统的义务和成本。
　　（摘编自曹明德《中国参与国际气候治理的法律立场和策略：以气候正义为视角》）
　　1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
　　A．为了应对气候变化，非政府组织承袭环境正义运动的精神，提出了气候正义。
　　B．与气候变化有关的国际公平和国内公平问题，实际上就是限制排放的问题。
　　C．气候正义中的义务问题，是指我们对后代负有义务，而且要为后代设定义务。
　　D．已有的科学认识和对利益分配的认识都会影响我们对气候正义内涵的理解。
　　【答案】D
　　【解析】A项范围扩大，原文是“一些非政府组织”，遗漏了“一些”。B项说法绝对，与气候变化有关的国际、国内公平问题，不只是单一的“限制排放”问题。C项对象错误，不只“为后代设定义务”，也要“为自己设定义务”。D项是总括了二三段的内容得出的正确结论。
　　【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
　　【名师点睛】对照原文，内查语意。精读相应文字，查找区位的相关叙述与选项有没有意思上的差别，尤其是一些细微的差别，如对象、数量、范围、先后顺序等。
　　2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
　　A．文章从两个维度审视气候正义，并较为深入地阐述了后一维度的两个方面。
　　B．文章以气候容量有限为立论前提，并由此指向了气候方面的社会正义问题。
　　C．文章在论证中以大量篇幅阐述代际公平，彰显了立足未来的气候
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　　专题02 论述类阅读之思路概括
　　夯实基础
　　1、【云南省曲靖市第一中学2018届高三4月高考复习质量监测卷（七）】阅读下面的文字，完成文后各题。
　　儒学是中国几千年历史形成的、根深蒂固的传统。它对中国古代、近代、现代都有很深刻的影响。
　　两千多年常的儒学能流传到现代，本身就是一个奇迹。孔子创立儒学的时代，儒家只是百家争呜中的一家。由于孔子与弟子们的努力以及后学的弘扬，儒学的影响不断扩大，被称为“显学”。又由于社会的动荡，政治的斗争，思想的较量，儒家们的共同努力，儒学在汉代取得了独尊的地位。从此以后的两千年的中国政治中，“独尊儒术”的思想局面没有过根本的改变。倡导独尊儒术的汉朝政权瓦解以后，三国两晋南北朝时代，虽然有反礼教的玄学显赫一时，又有佛教、道教盛行于世，作为指导政治的儒学在政治规范与行政活动中始终占统治地位。
　　在朝廷的议论中，也多以儒学为理论根据，而玄学、佛教、道教都只能作为非正统的思想产生一定的影响。隋唐时代，虽然在思想界仍然是三教鼎立，而在政治活动中，都是按儒家理论进行的，例如君臣关系，朝廷礼仪，法制建设都是以儒家思想为指导的。从来没有让道士或者和尚当皇帝，最高的职位是国师，相当于后来的所谓顾问。宋以后，儒学的统治地位更加强了。以后的时代有一些特殊情况：即以儒学为传统的汉民族在军事上打了败仗，对儒学比较生疏的少数民族入主中原，按理说，似乎应该以少数民族的传统作为统治思想来教化汉民族，而实际情况却是统治者努力学习被统治者的文化即汉民族的儒学传统文化。这种现象在南北朝时代就已经有过，元朝时提倡朱熹新儒学即理学，清朝时更是不遗余力地提倡儒学。应该说儒学在清代的总结与发展有些方面是空前的。
　　清代在统治者倡导下，编了《康熙字典》，又编纂了我国历史上现存最大的类书《古今图书集成》和最大丛书《四库全书》。对中国古代文化进行了清理与总结，从此产生了中国所特有的考据学。
　　在两千多年的历史中，不断改朝换代，以至有二十四史，而儒学的统治地位没有变，儒家创始人孔子的圣人角色没有变。可见，儒学在中华民族的精神中是根深蒂固的，岂能像一阵风那样，受到一些人的反对便消失殆尽？
　　儒学在中国流传了几千年，经久不衰，可谓根深叶茂 ！儒学还传到国外去，先传到周边国家，再传到世界各地。在中国历史上，虽然也有过反对孔子的思想与行为，如太平天国曾经侮辱过孔子，五四时代打倒过孔家店，文化大革命中批判过孔子儒学，但是，孔子依然是世界历史上的着名思想家。杜甫有两句诗很深刻：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”（《戏为六绝句》其二）以此说明儒学的社会价值，也许还比较合适。总之，儒学深深地扎根于中华民族，扎根于社会，不是一阵风。
　　（选自周桂钿《中国儒学讲稿》，有删改）
　　（1）下列关于原文内容的表述，正确的一项是（    ）
　　A．儒学建立之后，由于后人一代代的努力和弘杨，它的影响逐渐扩大，被称为显学。最后在汉代取得了独尊的地位。
　　B．即使汉民族在军事上打了败仗，但少数民族统治者依然学习儒学文化。这种情况在魏晋南北朝曾出现过。
　　C．《康熙字典》《四库全书》等几部书，对中国古代文化进行了整理与总结。可以说，儒学在清代的总结与发展是空前的。
　　D．儒学在中华民族的精神中扎根根深，所以绝不会像一阵风。它自形成之后。几千年来，都影响着中国的社会思想。
　　【答案】D
　　【解析】题干问的是“下列关于原文内容的表述，正确的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首
　　（2）下列对原文相关论证的分析，不正确的一项是（   ）
　　A．文章围绕儒学对中国社会思想的持久影响这个中心，运用大量论据，有力地论证了儒学传统思想在民族文化中的地位。
　　B．“朝廷的议论”一段，大致按朝代变化来论述。儒学思想虽然经历几个朝代的变迁，却随着时间推移而地位更加稳固了。
　　C．文章以时为行文思路，从孔子创立儒学开始，历经几千年，直