共22题，约14510字。

　　南昌十中2017-2018学年第一学期第二次月考
　　高二语文试题
　　说明：全卷满分150分,考试用时150分钟
　　注 意 事 项：考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求
　　1．答题前，请您务必将自己的姓名、考试证号用书写黑色字迹的0．5毫米签字笔填写在答题卡和答题纸上。
　　2．作答非选择题必须用书写黑色字迹的0．5毫米签字笔写在答题纸上的指定位置，在其它位置作答一律无效。作答选择题必须用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，请保持卡面清洁和答题纸清洁，不折叠、不破损。
　　3．考试结束后，答题纸交回监考教师。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）论述类文本阅读（本题共3题，9分）
　　阅读下面的文字，完成1—3题。
　　孔子的际遇，颇令人感叹。他的道德学问，为当时人所推重；他经世致用的抱负，却未曾得以放手施展。在经历了种种挫折之后，孔子似乎也有过对政治生涯的心灰意冷。但是，他对于礼乐文化的坚守与传承，却未曾有过犹豫彷徨。即便当时无法兴起礼乐以济世安民，他仍把希望寄托在将来。
　　孔子一生不得志，这其中问题的症结，就在于孔子对礼乐之治的坚持与当时的政治需求不相符合。春秋末期，周王室权力式微，各国君主聚焦于扩充国家军力以自保或是图霸，根本无暇顾及礼乐。在屡屡碰壁的情势下，孔子自己也抱怨“莫我知也夫”。其实孔子如果愿意改变行事作风，趋附政治家的需求，或许就不必在周游列国的凄惶中被人取笑为“丧家之犬”。但他却不仅未曾放弃过对礼乐文化的坚守，还以一种积极乐观的态度周游列国，宣扬礼乐。在这种乐观情绪的感染下，他以一种坚忍的精神坚持着自己对理想的追求。“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，是他坚忍品格的最好宣言。即使厄于陈、蔡，他依然能够讲颂弦歌不衰，能够用“君子固穷，小人穷斯滥矣”的话来鼓励大家。
　　孔子在充分吸收了西周礼乐文化的基础上，对日渐僵化的礼仪制度做了一番创造性的转化，适时提出“仁”的概念，希望人们可以从内心的真实情感出发，虔敬地践履礼的每一个仪节。他强调乐的重要性，乐教人听善音而动善情，听美乐而净化心灵，给人以无形的陶冶。在礼彰显皇权、划分等级的功能外，他将礼带出贵族范围，强调任何一个普通人，只要愿意学习礼乐，坚持德性的修养，皆有成为君子的可能。这种升华的礼的精神内涵和普遍意义，给了礼永恒的精神生命，使其不会仅仅只是一种制度，随着时代的更迭被遗忘在历史的角落里，而必然会在中国历史的长河中熠熠生辉，不可替代。
　　对孔子来讲，遵守、提倡礼乐文化，不仅仅是为了保存这些细碎的礼仪细节，更在于其背后重要的意义——为了上下有序、社会安宁。“礼”的学说体系是孔子思想的核心，由礼治而达社会大同，是孔子的理想。孔子的伟大，就在于他改良的最终目的，并不是维护一家一姓的利益，他是怀着社会大同的情怀的。因此，具有合理性的思想，即便是在某一历史阶段因为“不合时宜”而遭受冷落甚至是贬抑，但时局一旦发生变革，仍可以“度尽劫波”而表现出旺盛的生命力。礼乐文化因为失去了宗法制度的社会土壤，在春秋战国时期因“不合时宜”而备受政治家们的冷落，在秦代又经历“焚书坑儒”的严厉打压，但终究“度尽劫波”，在汉以后的政治、社会生活中产生持续影响力，礼乐文化逐渐成为中华文化圈的标签，生活于其中的人“不学礼，无以立”。
　　(选自田家溧《孔子对礼乐文化的坚守与传承之路》，有删改)
　　1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(　　)(3分)
　　A．春秋末期礼崩乐坏，诸侯都无暇顾及礼乐，孔子追求的礼乐之治不合时代的政治需求，这就注定了孔子的悲剧。
　　B．孔子坚守与传承礼乐文化，但当时礼乐已不可能被用于济世安民，孔子处处碰壁，致使他一度对政治心灰意冷。
　　C．孔子对礼乐文化的坚持很坚忍，不愿意改变自己的行事作风去迎合政治家的需求，他的这种道德得到后世尊重。
　　D．孔子礼乐兴邦的政治抱负从来都没得到放手施展，甚至被讥为“丧家之犬”，但他依然乐观地宣讲礼乐，鼓励大家。
　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)(3分)
　　A．孔子提倡仁，并且践行仁，无论是在最紧迫的时刻，还是在最落魄的时候，都不允许自己有一刻背离仁德。
　　B．孔子对礼乐文化的坚守与传承不是因循守旧，而是在旧的基础上创新，要求人们真情实意，不必拘泥于礼的仪节。
　　C．孔子认为乐能够引发人的善，净化人的心灵，陶冶人的情操；学习了礼乐，坚持修身养德，就有可能成为君子。
　　D．孔子扩大了践行礼的对象，升华了礼的精神内涵和普遍意义，使礼具有了永恒的生命，不再只是作为一种制度。
　　3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(　　)(3分)
　　A．孔子遵守、提倡礼乐文化，是为了维护等级制度，实现社会安定、天下大同，而不仅仅是为了保存细碎的礼仪细节。
　　B．孔子的理想是天下大同，而非一家一姓的利益，他的这种思想的核心是“礼”的学说体系，由礼治至社会大同。
　　C．礼乐文化是宗法制度的社会土壤，宗法制度式微后，孔子改良后的礼乐文化虽一再遭冷遇，最终还是得以延续。
　　D．礼乐文化经过孔子的改良后更具合理性，几经劫难后，在汉以后持续发力，逐渐成为中华文化的标签。
　　（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）
　　阅读下面的文字，完成4—6题。
　　钱匣的故事 
　　陈忠实
　　四个人围着方桌坐定，孝武动手给每人盅里斟下酒，白嘉轩佝偻着腰站起来，刚开口叫了一声“三哥”，突然涕泪俱下，哽咽不住。鹿三①惊讶地侧头瞅着不知该说什么好。孝武孝义②也默默凝坐着。白嘉轩说：“三哥，我这一生遭了多少罪呀……”随之说道：“我有话要给孝武孝义说，三哥你陪着我。我想把那个钱匣匣儿的故经念给后人听。”