江苏省2018届高考语文专项复习散文类练习（20份）
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　　散文类课后练习(1)
　　1．下列加点字用法归类正确的一项是（）
　　①爪其肤以验其生枯 ②非有能早而蕃之也
　　③驼业种树 ④名我固当
　　⑤必固其根本 ⑥于其身也，则耻师焉
　　⑦总此十思，宏兹九德 ⑧骊山北构而西折
　　⑨后人哀之而不鉴之 ⑩朝歌夜弦，为秦宫人A．①④⑧/②③⑦/⑥⑤⑨/⑩ B．①④/②⑤⑦/③⑥⑨/⑧⑩C．①③④/②⑤⑦/⑥⑧⑨/⑩ D．①④⑤/②⑦/③⑥⑨/⑧⑩
　　2．用“∕”给下文断句。
　　人生如白驹之过隙所为富贵不过多积金帛厚自娱乐使子孙无贫乏尔汝曹何不释去兵权择好田宅重为子孙久远之业多置歌儿舞女日饮酒相欢以终其天年。
　　3．）阅读下面的文言文，完成1—4题。
　　臣伏见天后时，有同州下珪人徐元庆者，父爽为县尉赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。
　　议日：先王立礼，所以进人也；明罚，所以齐政也。夫枕干雠敌，人子之义；诛罪禁乱，王政之纲。然则无义不可以训人，乱纲不可以明法。故圣人修礼理内，饬法防外，使夫守法者不以礼废刑，居礼者不以法伤义；然后暴乱不作，廉耻以兴，天下所以直道而行也。
　　然按之国章，杀人者死，则国家画一之法也。法之不二，元庆宜伏辜。又按《礼》经，父雠不同天，亦国家劝人之教也。教之不苟，元庆不宜诛。然臣闻在古，刑之所生，本以遏乱。仁之所利，盖以崇德。今元庆报父之仇，意非乱也；行子之道，义能仁也。仁而无利，与乱同诛，是日能刑，未可以训。元庆之可宥，显于此矣。然而邪由正生，理心乱作。昔礼防至密，其弊不胜；先王所以明刑，本实由此。今傥义元庆之节，废国之刑，将为后图，政必多难；则元庆之罪，不可废也。何者？人必有子，子必有亲，亲亲相雠，其乱谁救？故圣人作始，必图其终，非一朝一夕之故，所以全其政也。故曰：“信人之义，其政不行。”且夫以私义而害公法，仁者不为；以公法而徇私节，王道不设。元庆之所以仁高振古义伏当时以其能忘生而及于德也今若释元庆之罪以利其生是夺其德而亏其义非所谓杀身成仁全死无生之节也。
　　如臣等所见，谓宜正国之法，置之以刑，然后旌其闾墓，嘉其徽烈，可使天下直道而行。编之于令，永为国典。谨议。（选自陈子昂《复仇议状》，略有删改）
　　1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）
　　A．先王立礼，所以进人也进：提拔
　　B．元庆宜伏辜辜：罪
　　C．教之不苟，元庆不宜诛苟：马虎
　　D．然后旌其闾墓旌：表彰
　　2．下列各组句子中≯加点的词意义和用法相同的一组是（）
　　A．居礼者不以法伤义B．仁之所利，盖以崇德
　　斧斤以时入山林今已亭亭如盖矣
　　C．今若释元庆之罪以利其生D．编之于令，永为国典
　　臣闻求木之长者，必固其根本苟全性命于乱世
　　3．下列各项中对原文划线句子停顿正确的一项是(    )  A．元庆之所以仁／高振古义／伏当时／以其能忘生而及于德也／今若释元庆之罪／以利其生是／夺其德而亏其／义非所谓杀身／成仁／全死无生之节也。B．元庆之所以仁／高振古义伏当时／以其能患生而及于德也／伶若释元庆之罪／以利其生是／夺其德而亏其义／非所谓杀身成仁／全死无生之节也。C．元庆之所以仁高振古／义伏当时／以其能忘生而及于德也／今若释元庆之罪以利其生／是夺其德而亏其义／非所谓杀身成仁／全死无生之节也。D．元庆之所以仁高振古／义伏当时／以其能忘生／而及于德也／今若释元庆之罪／以利其生／是夺其德而亏其义／非所谓杀身成仁／全死无生之节也。
　　4．将文言中划横线的句子翻译成现代汉语。
　　(1)父爽为县吏赵师韫所杀，
　　散文类课后练习(2)
　　1．阅读下面一段文言文，完成1～4题。
　　草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，愈远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言。是三者，所以能不朽而存也。
　　修于身者，无所不获；施于事者，有得与不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见有言可也。自《诗》《书》《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷，曲肱饥卧而已。其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不可待施于事，况于言乎？
　　予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三、四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？而忽焉以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！
　　东阳徐生①，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
　　（欧阳修《送徐无党南归序》）
　　注：①东阳徐生：即徐无党，欧阳修的学生。
　　20080514
　　1．下列句子中加点的词的解释不正确的一项是（）A．所以为圣贤者 所以：……的原因B．今之学者 学者：读书人C．稍稍见称于人 稍稍：稍微D．如水涌而山出 山出：从山间涌出
　　2．下列各项对文章的阐述不正确的一项是（）A．本文用大量篇幅论述了“立德、立功、立言”三者之所以不朽，并将“修之于身”放在最高位置，“见之于言”放在第三，明显流露出了重道轻文的思想。B．本文第三段认为立言“卒与三者同归于泯灭”，于此可见文章难工，传世尤其不易，这是自古以来文章之士的悲哀，作者借此警示徐无党，同时以自警。C．文章通过比较法层层筛选，一步一步推出中心，首先则拿“施事”与“见言”比较，再拿“施事”、“见言”与“修身”比较，从而突出修身为首要之道。D．本文题旨深刻，表达显露，愤语遍布全篇，愤愤之气溢于笔端，但是对学生徐无党却是爱深言切，循循善诱，谆谆教诲，充分体现了欧阳修的宗师风范。
　　3．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
　　（1）一归于腐坏澌尽泯灭而已。
　　译文：
　　（2）其群居则默然终日如愚人。
　　译文：
　　（3）亦何异众人之汲汲营营？
　　译文：
　　4．文章第一段把“立言”与“立德、立功”并列为不朽之因，但第三段又讲“言不可恃”，这样写是否矛盾？为什么？
　　答：
　　2．阅读下面的文言文，完成1—4题。
　　凌虚台记
　　宋？苏轼
　　国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南，而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得，而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。
　　方其未筑也，太守陈公杖履逍
　　散文类课后练习(3)
　　1．阅读文言文，回答
　　古砚说
　　许獬
　　余家有古砚，往年得之友人所遗者，受而置之，当一砚之用，不知其为古也。已而有识者日：“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁。”予闻诸言，亦从而宝之，不暇辨其为真五代、宋与否。
　　虽然，斯物而真五代，宋也，当时人亦仅以当一砚之用耳，岂知其必不毁、必至于今而为古耶盖至于今，而后知其为五代、宋也，不知其在五代、宋时，所宝为周、秦、汉、魏以上物者，狈此又奚如乎而又不知其以周、秦、汉、魏以上物，示周、秦、汉、魏以上人，其人自视又奚如
　　人见世之熙熙者，沉酣于纷华绮丽之乐，奔走于权贵要津之门，褰裳濡足，被修辱。而不知羞。于是有一人焉，出而矫之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴书图画、器物玩好自娱，命之曰好古。故凡名能好古者，必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好，则庸俗人亦从而效之。于是士之射利求进者；必穷极其所无，以谄事权贵要津；权贵要津亦时出其所有以夸士。而士之慕为古而不知务者，亦每与世竞逐，必尽效其所有而后快。
　　噫嘻!是非真能好古也，特与庸俗人同好而已。夫既与庸俗人问好矣，而犹哓哓。然窃好古之名，以求自异于庸俗，不知其名则是，而其意则非。
　　吾之所谓好古者，学其道，为其文，思其人而不得见，徘徊上下，庶几得其手泽③之所存而以玩焉，则恍然如见其人也，是以好之而不厌。故夫古之为好者，非以其物，以其
　　人也。
　　予观令世之所好，大率类是。不能尽述，述其近似者，作古砚说。
　　【注】①僇（lù）辱：羞辱，侮辱。②哓（xiāo）哓：吵嚷。③手泽：先人或前辈的遗墨、遗物。
　　1．下列加点字的解释，不正确的一项是 （）A．往年得之友人所遗者 遗：给，赠B．宜谨宝藏之 宝：像宝贝一样C．于是士之射利求进者 射：追逐D．人见世之熙熙者 熙熙：忙忙碌碌
　　2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （）A．当一砚之用，不知其为古也 于乱石间择其一二扣之．B．褰裳濡足，被俘辱而不知羞 溪虽莫利于世，而善鉴万类C．则庸俗人亦从而效之 欲奉诏奔驰，则刘病日笃D．不能尽述，述其近似者 今者出，未辞也，为之奈何
　　3．下列对文中意思理解有误的二项是 （）A．作者当得知家里的这方砚是古砚之后，并没有及时去验证它的真伪。B．在作者看来，砚在当时人手中使用时仅仅是一种工具，并没有特殊意义。C．文中认为“好古”在兴起之初是一些人逃避世事。寄情书画的产物。D．文中认为“好古”发展到后来，渐渐变成了一些人表现高雅的方式。
　　4．把下列句子翻译成现代汉语。
　　（1）故凡名能好古者，必非庸俗人也。
　　（2）思其人而不得见，徘徊上下，庶几得其手泽之所存而以玩焉，则恍然如见其人也，是以好之而不厌。
　　2．阅读下面的文言文，完成1-4题
　　包公祠记
　　【清】王概
　　始余闻孝肃祠在庐郡南城之香花墩。墩隆然水中，径以长桥，既隔尘嚣，复多高柳芙蕖之属。水木明葱，凫鱼上下，颇极林野之盛也。及客合州，冬晴多暇，遂一往谒，则旱已五载，水泉尽枯竭，竹树枯赤者，桥半就圮。入顾，庭宇漫不扫除，一若终岁无人践履，因而慨叹者久之。
　　公殁且六百年，而犹霜凛冽。凡有祈祷，畏其太聪明正直，率诣他所，未敢挠触，则是神聪明正直尚且抵牾斯世，何
　　散文类课后练习(4)
　　1．阅读下面的文言文，完成1～4题。
　　伯父墓表苏辙
　　公讳涣，始字公群，晚字文父。少颖悟，所与交游，皆一时长老。天圣元年，始就乡试。明年登科，为凤翔宝鸡主簿。
　　未几，移凤州司法。王蒙正为凤州，以章献太后姻家，怙势骄横。知公之贤，屈意礼之，以郡委公。公虽以职事之，而鄙其为人。蒙正尝荐公于朝，复以书抵要官，论公可用。公喻郡邸吏，屏其奏而藏其私书。未几，蒙正败，士以此多公。
　　以太夫人忧去官。起为开封士曹。雍丘民有狱死者，县畏罪，以疾告。府遣吏治之，阅数人不能究。及公往，遂直其冤。夏人犯边，府当市民马以益骑士，尹以诿公，马尽得而民不扰。通判阆州。虽为政极宽，而用法必当，吏民畏而安之。阆人鲜于侁，少而好学笃行，公礼之甚厚，以备乡举，侁以获仕进。其始为吏，公复以循吏许之，侁仕至谏议大夫，号为名臣。
　　选知祥符。乡书手张宗久为奸利，畏公，托疾满百日去，而引其子为代。公曰：“书手法用三等人，汝等第二，不可。”宗素事权贵，诉于府。府为符县，公杖之。已而中贵人至府，传上旨，以宗为书手，公据法不奉诏。复一中贵人至曰：“必于法外与之。”公谓尹李绚曰：“一匹夫能乱法如此，府亦不可为矣，公何不以县不可故争之？”绚愧公言，明日入言之。上称善，命内侍省推之。盖宗以赂请于温成之族，不复穷治，杖矫命者，逐之，一府皆震。包孝肃公拯见公，叹曰：“君以一县令能此，贤于言事官远矣！”擢提点利州路刑狱。公至逾年，劾城固县令一人妄杀人者，一道震恐，遂以无事。
　　公没二十七年，不危状公遗事，以授辙曰：“先君既没，惟小子仅存，不时记录，久益散灭，则不孝大矣。”辙幼侍伯父，闻其言曰：“予少而读书，少长为文，日有程，不中程不止。出游于途，行中规矩。入居室，无惰容。故当是时，不闻有过行。尔曹才不逮人，姑亦师吾之寡过焉可也。”辙惧子弟之日怠也，故记其所闻以警焉。
　　（选自《苏辙集》，有删节）
　　1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．蒙正败，士以此多公多：称赞B．府当市民马以益骑士益：有利C．公复以循吏许之许：期望D．杖矫命者，逐之矫：假传
　　2．下列句子中，全都表现苏涣为官公正的一组是（）
　　①所与交游，皆一时长老②公虽以职事之，而鄙其为人
　　③虽为政极宽，而用法必当④公礼之甚厚，以备乡举
　　⑤传上旨，以宗为书手，公据法不奉诏⑥劾城固县令一人妄杀人者A．①②⑥B．①③④C．②④⑤D．③⑤⑥
　　3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．苏涣担任凤州司法时，知州王蒙正很赏识他，曾经把他推荐给朝廷，又给要官写信，认为他可以担当大任。B．雍丘县有百姓死在狱中，县官报告说是因病而死。开封府多次派人处理而没能查明真相，苏涣去后，便洗雪了冤情。C．祥符县张宗长期作奸营私，因畏惧苏涣，称病辞职，让儿子来接替自己。苏涣认为他儿子不合书手的要求，加以杖责。D．苏涣去世二十七年后，他儿子苏不危记叙了父亲遗事，交给苏辙；苏辙又补充了他所听到的伯父言谈，写成这篇墓表。
　　4．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
　　⑴知公之贤，屈意礼之，以郡委公。
　　⑵君以一县令能此，贤于言事官远矣！
　　⑶尔曹才不逮人，姑亦师吾之寡过焉可也。
　　2．阅读下面的文言文，完成1～5小题。
　　夫乐者乐也，人情之所不能免也。
　　乐必发诸声音，形于动静，人道也。声音动静，性术之变，尽于此矣。故人不能无乐，乐不能无形。形而不为道，不能无乱。先王恶其乱，故制雅颂之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以纶
　　散文类课后练习(5)
　　1．阅读下面文字，完成1～4题。
　　昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉，此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言，盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇、不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？
　　今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！
　　1．下列语句中加点的字，解释不正确的一项是(　　) A．王披襟当之　　　　　　　当：面临B．将何适而非快适：往，到C．而人有遇、不遇之变遇：遇合D．穷耳目之胜以自适也哉穷：困窘
　　2．下列语句中加点的词，意义和用法相同的一项是(　　) A．①即其庐之西南为亭
　　②与庶人之所以为忧B．①昼则舟楫出没于其前
　　②昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫C．①此独大王之雄风耳
　　②庶人安得共之D．①以览观江流之胜
　　②振之以清风，照之以明月
　　3．下面对文章的理解，不正确的一项是(　　) A．文章紧扣题目，七次说及“快”字，借景抒情，巧妙道出人生哲理：心中坦然，无所不快。B．全文围绕“快哉”二字立意，从写景、叙事中引出议论，景、事、情、理四者互为交融。作者畅言“快哉”，不仅因为快哉亭所处地理位置的景象使人心旷神怡，而且因为宦途失意之人如果“不以物伤性”，则无论处于什么环境，都能“自放山水之间”而独得其快。C．不仅今人登临这个地方高兴，古人曹操、孙权、周瑜、陆逊，甚至楚襄王、宋玉等人每每到达长江之滨，也都十分高兴，并留下了遗迹典故。D．其实，不论风景是不是美好，一个人只要能有一个好的情绪，并不为时运、官运等左右，他就能怡然自得，就能达到“快哉”的境界。
　　4．将文中画横线的语句翻译成现代汉语。
　　(1)此独大王之雄风耳，庶人安得共之！
　　译文：____________________________________________________
　　(2)此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！
　　译文：___________________________________________________
　　2．阅读下面语段，完成1～3题。
　　游黄山日记(后)
　　徐弘祖
　　初四日，十五里至汤口。五里至汤寺，浴于汤池，扶杖望硃砂庵而登。十里上黄泥冈，向时云里诸峰，渐渐透出，亦渐渐落吾杖底。转入石门，越天都之胁而下，则天都、莲花二顶，俱秀出天半。路旁一歧东上，乃昔所未至者，遂前趋直上，几达天都侧。复北上，行石罅中，石峰片片夹起，路宛转石间，塞者凿之，陡者级之，断者架木通之，悬者植梯接之。下瞰峭壑阴森，枫松相间，五色纷披，灿若图绣。因念黄山当生平奇览，而有奇若此，前未一探，兹游快且愧矣。
　　时夫仆俱阻险行后，
　　散文类课后练习(6)
　　1．阅读下面一首古诗，然后回答问题。（10分）
　　有美堂记
　　欧阳修
　　嘉佑二年，龙图阁直学士，尚书吏部郎中梅公①，出守于杭。于其行也，天子宠之以诗，于是始作有美之堂。盖取赐诗之首章②而名之，以为杭人之荣。然公之甚爱斯堂也，虽去而不忘。今年自金陵遣人走京师，命予志之，其请至六七而不倦。予乃为之言曰：
　　夫举天下之至美与其乐，有不得兼焉者多矣。故穷山水登临之美者，必之乎宽闲之野、寂寞之乡，而后得焉。览人物之盛丽，跨都邑之雄富者，必据乎四达之冲、舟车之会，而后足焉。盖彼放心于物外，而此娱意于繁华，二者各有适焉。然其为乐，不得而兼也。
　　今夫所谓罗浮、天台、衡岳、洞庭之广，三峡之险，号为东南奇伟秀绝者，乃皆在乎下州小邑，僻陋之邦。此幽潜之士，穷愁放逐之臣之所乐也。若四方之所聚，百货之所交，物盛人众，为一都会，而又能兼有山水之美，以资富贵之娱者，惟金陵、钱塘。然二邦皆僭窃于乱世，及圣宋受命，海内为一，金陵以后服见诛。今其江山虽在，而颓垣废址，荒烟野草，过而览者，莫不为之踌躇而凄怆。独钱塘，自五代始时，知尊中国，效臣顺；及其亡也，顿首请命，不烦干戈，今其民幸富完安乐。又其俗习工巧，邑屋华丽，盖十余万家。环以湖山，左右映带，而闽商海贾，风帆浪舶，出入于江涛浩渺、烟云杳霭之间，可谓盛矣。而临是邦者，必皆朝廷公卿大臣。若天子之侍从，四方游士为之宾客，故喜占形胜，治亭榭，相与极游览之娱。然其于所取，有得于此者，必有遗于彼。独所谓有美堂者，山水登临之美，人物邑居之繁，一寓目而尽得之。盖钱塘兼有天下之美，而斯堂者，又尽得钱塘之美焉。宜乎公之甚爱而难忘也。
　　梅公，清慎好学君子也，视其所好，可以知其人焉。
　　四年八月丁亥，庐陵欧阳修记。
　　【注】①梅公；即梅挚，字公仪，成都新繁人。
　　②首章：宋仁宗赐诗的首联为“地有吴山美，东南第一州”。
　　1．第二段中提到“然其为乐，不得而兼也”其中的“乐”具体指的什么分析这句话在结构中的作用。
　　2．阅读第三段,说说作者用什么方法写“有美堂”之美，试作简要分析。
　　2．阅读下面的文言文，完成1一4题。
　　八月望前一日，入雁荡，按图记以求名迹，则芜没者十之七矣。访于众僧，咸曰：“其始辟者，皆畸人也。庸者继之，或摽①田宅以便其私，不则苦幽寂去而之他，故蹊径可寻者希。”过华严，鲍甥率众登，探石龙鼻流处，余止山下。或曰：龙湫尚可至也。遂宿能仁寺。
　　诘旦，舆者同声以险远辞。余曰：“姑往焉，俟不可即而去之，何伤？”沿涧行三里而近，绝无险艰。至龙湫庵，僧他出。樵者指道所由，又前半里许，蔓草被径，舆者曰：“此中皆毒蛇貍虫，遭之，重则死，轻则伤。”怅然而返，则老僧在门。问故，笑曰：“安有行二千里，相距咫尺，至崖而反者？吾为子先路。”持小竿，仆李吉随之，经蒙茸则手披足踏。舆者坦步里许，径少窄，委舆于地，曰：“过此则山势陡仄，决不能前矣。”僧曰：“子毋惑，帷余足迹是瞻。”鲍甥牵引，越数十步，则蔓草渐稀，道坦平，望见瀑布。又前，列坐岩下，移时乃归。舆者安坐于草间，并作乡语怨詈老僧曰：“彼自耀其明，而征吾辈之诳，必众辱之。”
　　嗟乎！先王之道之榛芜久矣。众皆以远迹为难，而不知苟有识道者为之先，实近且易也。孔、孟、程、朱皆因于众厮舆②，而时君不寤，岂不惜哉！夫舆者之诳即暴③于过客不能谴呵而创惩之也而怀怒蓄怨至此况小人毒④正侧目于君子之道以为不利于其私者哉。此严光管宁之俦所以匿迹销声而不敢以身试也。
　　（清•方苞《记寻大龙湫瀑布》）
　　【注】①摽：把持。②厮舆：旧时指仆役一类的人。③暴：施加恶行，欺侮。④毒：怨恨。
　　1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．访于众僧访：拜访B．舆者坦步里许步：步行C．蔓草被径被：覆盖D．委舆于地委：丢弃
　　2．下列各组句子中，加点词的
　　散文类课后练习(19)
　　1．选出下列句式中与其他三项不同的一项（）A．生乎吾前，其闻道也固先乎吾B．师不必贤于弟子C．然而不王者，未之有也D．谨庠序之教，申之以孝悌之义
　　2．阅读下面的散文，回答文后的问题：
　　极乐寺纪游
　　袁宗道
　　高梁桥水（1），从西山深涧中来（2），道此入玉河。白练千匹，微风行水上，若罗纹纸。堤在水中，两波相夹，绿柳四行，树古叶繁，一树之荫，可覆数席，垂线长丈余。岸北佛庐道院甚众，朱门绀殿（3），亘数十里。对面远树，高下攒簇，间以水田。西山如螺髻，出于林水之间。
　　极乐寺去桥可三里，路径亦佳，马行绿荫中，若张盖。殿前剔牙松数株，松身鲜翠嫩黄，斑剥若大鱼鳞，大可七八围许。予弟中郎云（4）：“此地小似钱塘苏堤。”予因叹西湖胜境入梦已久，何日挂进贤冠（5），作六桥下客子，了此山水一段情障乎！
　　[注释]⑴高梁桥：北京西直门外高梁河上所设的桥。⑵西山：北京西郊名胜，是太行山支脉，众山连接，山名很多，总名为西山，又名小清凉。⑶绀（ɡàn）：天青色，深青透红之色。⑷中郎：袁宏道，字中郎。明公安人，与兄袁宗道、弟中道并称“三袁”，是公安派最有成就的作家。（5）挂进贤冠：进贤官指古代儒者所戴的缁布冠。挂进贤官指弃官而去。
　　从唐宋到元明清，愈往后发展，古代的散文愈灵活多变，形式多样。可谓文无定格，惟求其新颖生动，具有真实的情感和体验。而晚明公安派的代表人物袁宗道就是以“独抒性灵，不拘格套”风格而著称。他的散文清新活泼，“一扫王（世贞）李（攀龙）去雾”，对散文的发展作出了贡献。而本文就是这样一篇不拘格套的典范之作。请写一段赏析文字，说说与一般游记文相比，本文在写法上的独特之处。（10分）（200字左右）
　　3．阅读下面的文字，完成1～4题。
　　江出西陵，始得平地。其流奔放肆大，南合湘、沅，北合汉、沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。
　　盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下，变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长州之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。
　　1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(　　) A．南合湘、沅　　　合：汇合B．以览观江流之胜胜：景观C．曹孟德、孙仲谋之所睥睨睥睨：斜眼看D．渔夫樵父之舍皆可指数数：计算
　　2．下列各组句子中，加点词意义和用法不相同的一组是(　　) A．至于赤壁之下即其庐之西南为亭B．波流浸灌，与海相若若入前为寿C．昼则舟楫出没于其前乃设九宾礼于庭D．以览观江流之胜亦足以称快世俗
　　3．下列各句对文章的阐述赏析，不正确的一项是(　　) A．文章从亭的建造和命名写起，极力描绘渲染江景的壮观，以及观览江景、凭吊古迹的快意。