共22题，约22530字。

　　2017届重庆市重庆八中高三上学期适应性月考四语文（解析版）
　　一、选择题
　　1．下列各句中加点成语的使用，全部正确的一项是（   ）
　　①一个人说话要算话，不能出尔反尔。当今社会，无论你做人或做事，从事什么行业，都要做到一言九鼎。 
　　②蚌病成珠似乎是中国文学的一条定理，它是中国无数诗人创作过程的写照，如杜甫、苏轼等等，无一例外。 
　　③身为国家的公务员，一定要危言危行，注意自己的生活工作作风，为百姓做好榜样，这样才能更好地为百姓服务。 
　　④这次作战，我方准备充分，武器精良，而且还在战前仔细研究了对方的形势，可以说做到了知己知彼，一定能够铩羽而归。 
　　⑤此次比赛，我们在战术上出现了一些失误，尽管打得很努力，可最终还是不孚众望，没能取得最后的胜利。 
　　⑥成龙用一生为我们诠释了喜剧的内涵，一想到他在影片中的表情、动作，我就禁不住哑然失笑。 
　　A．②③④   B．②③⑤   C．③⑤⑥   D．①③⑤
　　2．下列各句中，没有语病的一项是（   ）
　　A．德国诗人海涅说，生命不能从谎言中开出灿烂的花朵。唯有诚信才能赢得他人的信赖，为自己撑起一片辽阔的蓝天。诚信不亏人，每个人都将对此受益终生。 
　　B．现在的大学生，毕业后选择创业的越来越多。他们的家庭背景、受教育的程度以及投入的资金，都决定着他们能否在创业人潮中脱颖而出。 
　　C．2016年11月4日，一老人在街边摔倒。我校某化学老师在人群中通过自己的热心救助，老人被妥善安置，并最终被救护车接走入院。 
　　D．一次，德国《图片报》记者经过这条街，那些窗户外的鲜花让他惊叹。得知其背后的故事，记者拍摄了很多照片并报道了此事。很快，这道靓丽的风景线引起了人们的赞叹与效仿。 
　　3．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（   ）
　　从历史上看，诗歌和哲学都诞生于神话的母腹，有着亲密又不易辨认的血缘关系。      。     。     。      。      。     。
　　①一切伟大的诗歌作品必有哲学的深度
　　②在性格上，哲学近于男性，诗歌近于女性。
　　③不过，在诗歌中哲学是含而不露的，是底蕴而不是姿态
　　④后来这对兄妹分了家，疏远了，甚至互不相认
　　⑤在我看来，凡是在诗歌中从事说教、玩弄玄虚的都是坏诗人，他们不可能是哲学家
　　⑥但是，在所有大诗人和大哲学家的身上，我们仍可以辨认出鲜明的血缘关系
　　A．⑥②④①③⑤B．①③⑤⑥②④C．②④⑥①③⑤D．②④⑥⑤①③
　　二、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成文后各题。
　　“自由”二字，亦中国人所常用，与自然二字相承而来。乃谓一切由他自己，便就是自然如此了。因中国人重自然，故亦重自由。儒家所讲一切大道理，其实都即是天命之性，每一人自然如此的，亦即是由他自己的，所以又说自由自在。由他自己，则他自己存在，故说自由自在了。
　　近代国人争尚自由，乃百年来事。然百年来之中国社会情景，则日失其自在。不自在，又乌得有自由。此一端，可证近代国人所争尚之自由，乃与中国传统自由自在之自由大异其趣了。此因近代自由乃竞向外面人群中求，而中国传统之自由，则每从人群中退隐一旁，向自己内里求。各自之自由，即各人内在之心性。今人言自由，则指对外之行为与事业言。孔子曰：“道之不行，我知之矣。”是对外不自由，孔子亦自知之。又曰：“七十而从心所欲不逾矩。”则其对自己内在之一心，固已获得其极端圆满之自由矣。故孔子为中国之至圣先师，逝世已两千五百年，而其当生之存心为人，则至今尚宛然如在。
　　故中国人言自由主在内，在心性之修养。不贵在外，为权力之争取。今人则一意向外，只要外面有一罅缝可钻，即认为乃一己自由所在，肆其性情，尽力争取，求变求新，无所不用其极。而各人之本来面目，则全已失去，渺不复存。亦不知在此上作计较。如此则仅知有外在之自由，即不再知有内在之人格。人格失去，复何自由可言？
　　西方人无不向外争自由，而亦终至失去其己身之存在。如希腊、罗马，乃及现代国家，无不皆然。而中国则自由自在，五千年来，依然一中国。故中国俗语，“自由自在”两语连用，涵义深长，实堪玩味。
　　今纵谓人生可分内外，但内在者总是主，外在者仅是客。失去其内在，则一切外在当无意义价值可言。则又何必尽向外面去争取呢？
　　中国人又言“自得”。《中庸》言：“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素患难行乎患难，素夷狄行乎夷狄。君子素位而行，无入而不自得。”把人处境分作贫贱、富贵、患难、夷狄四项，实即上述所谓人生之外面。每一境必有一处置，处置当，即可有得。得之由己，亦得于己，故谓自得。然则人各可自由自得，非他人与环境之可限。
　　亦有“自谴自责”，“自认己失”，“自悔自改”，此皆其人之能自新处。人能自新其德，则“苟日新，日日新，又日新”，此又是一大自由。自由、自在、自得，不关他人。
　　今人则外面受形势之引诱，又受权力之制裁，故其自由最多亦仅能在外面权力与法律之制裁下，获取其身外者。而其主要内心方面，则已失去，渺不可得。尚何争取之足云。
　　（节选自钱穆《中国思想通俗讲话》）
　　4．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）
　　A．对中国人而言，自由与自然是一脉相承的，“一切由己”便是“自然如此”。
　　B．传统中国人的自由，贵在内在的心性修养与人格，而非争取外在的权力。
　　C．自得就是对外在环境处置得当，人们都可以自由自得，不受外界束缚。
　　D．今人的自由最多只是在权力与法律制裁下获得的“身外”之物，内心不自由。
　　5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）
　　A．儒家所讲的一切大道理，其实都是人的天性，既是自然形成，又是自主形成，其本质就是自由。
　　B．近代国人所推崇的自由，之所以与传统的“自由”大相径庭，正是因其失去了“自在”这一存在基础。
　　C．在追求自由时，近代国人用尽方法一心向外求取，却忽视了心性的自由自在，这无异于缘木求鱼。
　　D．人生可以有内外之分，但内在却比外在更重要、更关键，不应颠倒主客关系，将外在自由看得过重。
　　6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A．文中引用孔子的两句话，意在表明孔子虽已逝世两千五百余年，但其思想至今能让人深受启发。
　　B．文中对比西方与中国，试图证明外争自由权力会丧失立身之本，内守自由自在则能使国家存续。
　　C．文中引用《中庸》，旨在表明尽管处境不同，人却可以做出适当应对，从而不失自由自得之心。
　　D．文中认为能做到“自谴自责”“自认己失”“自悔自改”的，都是依循自己心性而为的自由之人。
　　阅读下面的文章，完成文后各题。
　　从状元到实业家
　　张謇，1853年出生于江苏海门常乐镇，家中世代务农。张謇自幼读书，颇有造诣，但家中突生变故，他只有放弃科举，到淮军将领吴长庆手下做了一名幕僚。
　　朝鲜壬午兵变，吴长庆受命入朝平乱。张謇跟随吴长庆入朝鲜时，年近而立，当幕僚已有八九年，视野日渐开阔，思想日渐成熟。张謇在朝鲜期间写下《条陈朝鲜事宜疏》《壬午事略》《善后六策》，