高中语文必修四（课件+检测）第三单元 （《拿来主义》6份）
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第三单元第9课父母与孩子之间的爱.doc
第三单元第9课父母与孩子之间的爱.ppt
　　第三单元
　　第8课　拿来主义
　　鲁迅是一个狂人，所以他手中的笔像一把利剑直刺封建遗老的心脏，冷目像一道闪电直劈卫道士的头颅。他冷傲，孤峻，敢怒，敢言，文章给人一种酣畅淋漓的感觉。他的文章虽不过几百篇，却闪耀着思想的光辉。他是一个封建礼教思想的批判者，一个封建婚姻的背叛者，一个曾沉陷于失望之中的彷徨者。
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　　捧与挖
　　鲁　迅
　　中国的人们，遇见带有会使自己不安的征兆的人物，向来就用两样法：将他压下去，或者将他捧起来。
　　压下来就用旧习惯和旧道德；压不下时，则于是乎捧，以为抬之使高，餍之使足，便可以于己稍稍无害，得以安心。
　　伶俐的人们，自然也有谋利而捧的，如捧阔佬，捧戏子，捧总长之类；但一般粗人捧的“动机”，大概是不过想免害。即以所奉祀的神道而论，也大抵是凶恶的；观音菩萨倒还可爱，然而那是从印度输入的，并非我们的“国粹”。要而言之：凡有被捧者，十之九不是好东西。
　　既然十之九不是好东西，被捧后那结果便自然和捧者的希望适得其反了。不但能使不安，还能使他们很不安，因为“人心”本来不易餍足。然而人们至今没有悟，还以捧为苟安之一道。
　　记得有一部讲笑话的书说，当一个知县的寿辰，因为他是子年生，属鼠的，属员们便集资铸了一个金老鼠去作贺礼。知县收受之后，另寻了机会对大众说道：明年又恰巧是贱内的整寿；她比我小一岁，是属牛的。其实，如果大家先不送金老鼠，他决不敢想金牛。一送开手，怕他的姨太太也会属象。象不在十二生肖之内，但知县当然别有我们所莫测高深的妙法在。
　　民元革命时候，S城来了一个都督。他虽然也出身绿林大学，但还算顾大局，听舆论的，可是自绅士以至于庶民，又用了祖传的捧法群起而捧之了。这个拜会，那个恭维，今天送衣料，明天送翅席，捧得他连自己也忘其所以，渐渐变成老官僚一样，动手刮地皮。
　　最奇怪的是北几省的河道，竟捧得河身比屋顶高得多了。当初自然是防其溃决，所以壅上一点土；殊不料愈壅愈高，一旦溃决，那祸害就更大。于是就“抢堤”咧，“护堤”咧，“严防决堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果当初见河水泛滥，不去增堤，却去挖底，我以为决不至于这样。
　　有贪图金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不给。那么，此辈也就连生日都未必做了。单是省却拜寿，已经是一件大快事。
　　中国人的自讨苦吃的根苗在于捧，“自求多福”之道却在于挖。其实，劳力之量是差不多的，但从惰性太多的人们看来，却以为还是捧省力。
　　一九二五年十二月十日
　　(选自《鲁迅全集•华盖集》，有删改)
　　【课内挖掘】
　　⊙课内素材
　　继承与创新
　　鲁迅先生曾教导我们“要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。针对中国20世纪30年代“发扬国光”的复古潮流，以及无原则“全盘西化”的倾向，鲁迅提出了他的“拿来主义”。不过鲁迅的“拿来主义”与五四时期的一味模仿不同，他的“拿”是有选择地拿，为我所用地拿，不卑不亢地拿。中国在发展过程中，外国好的东西、对中国的进步有益的东西都应该吸收，这应该是“拿来主义”的真实含义。“他山之石，可以攻玉”，在新形势下，我们更要大胆吸收中外先进的文化科技知识，大胆创新，才能跟上时代的步伐。
　　[运用角度]“文化”“借鉴”“继承与创新”“取与舍”等。
　　⊙运用示例
　　“包容”，就要像大海那样，接纳来自千百条河流的水。不管它是清水，还是浊水；是净水，还是污水，只要是水，一概接纳不误。如果只是接纳清净的水，而拒绝污浊的水，那么它就不能成为大海了。对待古代文化和外来文化也一样，不管它是“土文化”，还是“洋文化”；是“俗文化”，还是“雅文化”，一概照收不误。只有这样，才能造就当代文化的博大精深。如果只是吸纳“洋文化”和“雅文化”，拒绝“土文化”和“俗文化”，那么何来“博大”和“精深”？鲁迅在《拿来主义》中主张“不管三七二十一，‘拿来’”，其道理或许就在此吧。
　　当然，在“包容”的前提下，还需要对“包容”的
　　第9课　父母与孩子之间的爱
　　世界上有一种最美丽的声音，那便是父母的呼唤。父母之爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春；父母之爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘依然纯洁明净。我们可能会走得很远，可我们永远也走不出父母的心灵广场！
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　　我们怎样做父母
　　梁晓声
　　①中国目前的价值观存在很多问题，其中一个问题就是：一定要第一，连第二都不行。这样一种思维方式，不仅体现在父母和孩子关于学习的方面。在许多方面，在字里行间都能感觉到：中国人做一件事情，就一定要让全世界一看就瞠目结舌：“哇，中国！”有的父母也会这样说：“哇，老张家的孩子！”可是，就算老张家的孩子考上清华，那又怎么了？很多精英也不见得就是清华北大的。
　　②我个人认为，在今天这样一个时代，社会和家庭对于父母的要求，比以往任何一个时代都高。如果不认识到这一点，你是不能做好父母的。在我们年轻的时候，人和人之间不可能产生太大的距离。即使有人考上了大学，而有人考上了技校，或者直接参加了工作，他们之间的差别也不会太大。但现在不同了，人和人之间差别太大了。比如我也可能遇到这样的问题：同样是作家，为什么80后的作家，一年就能挣几百万？他写了些什么呢？这种情况下，我会告诉自己，这样也很好，至少有一个孩子，通过这样的方式使这个家庭改变了。我们会面临诸如此类的许多困惑，这个时候就需要文化。
　　③文化就要解惑，这是它的一个基本功能。我觉得做父亲，尤其是平民阶层的父亲，要做到四个字：坚、仁、毅、忍。平民阶层的母亲，我希望做到另外四个字：智、趣、善、贤。
　　④但我也亲耳听到过一对母女这样的对话：“你知道妈妈费了多大劲才搞到这套题！谁都不能给看！”“那我最好的朋友要借呢？”“高考的时候哪儿有什么朋友，都是你的对手！”……
　　⑤看看我们的书，看看我们的电视剧，成天在那里斗，男人斗，女人斗，夫妻斗，婆媳斗，君臣斗，臣臣斗，总之是斗来斗去，我们还看得傻乎乎的，觉得好有意思。早几年的时候电视里放过一部美国片《成长的烦恼》。你看那个家庭，母亲的智、趣、善、贤，父亲的幽默，都体现出来了。
　　⑥经济学家害怕经济出问题，政治学家害怕政治出问题，而我个人认为，如果出问题，很可能是在文化上。
　　⑦我们谈来谈去就是GDP，谈来谈去就是利益最大化，从来没人说到过要把利益“人性化”。但是，即使人家说你是一个“巨大的经济体”，那也只不过是一个“经济体”。一个令人尊重的强国，还有其他另外一些要素，那些要素我们还缺得很多。我们看上去表面上是富了，但弄不好还是一片散沙，因为没有多少普世的价值观能把我们凝聚起来。
　　【课内挖掘】
　　⊙课内素材
　　谁言寸草心，报得三春晖
　　母亲是我们的故乡，是大自然、大地和海洋，是我们的“自然世界”；父亲注重我们的精神成长，以理智和行为来教育我们，是我们的“思想世界”。母爱是温暖的外衣，时时爱护着我们的身体；父爱是贴身的背心，刻刻温暖着我们的心房。父母的养育之恩深似海，孝敬父母是我们应尽的义务和必须履行的责任。
　　父母用双手托起儿女的锦绣前程，却被岁月凋零了年轻的容颜；父母曾像一棵大树，为儿女遮风挡雨，却被岁月压弯了挺拔的脊背。感恩，是世界上最美的语言，是心中最美的境地，从“滴水之恩，涌泉相报”到“乌鸦反哺，羔羊跪乳”都闪烁着感恩的光华。父母给予我们生命，抚育我们健康成长，一次次牵挂惦念，一声声叮嘱问候，就像小溪涓涓流淌。所以，我们要学会感恩，千万不要等到“子欲养而亲不待”才追悔莫及。
　　[运用角度]“父爱”“母爱”“感恩”等。
　　⊙运用示例
　　人都说，父爱如山，母爱似水。母爱温柔体贴，柔情似水。但母爱是一成不变的酒，酒多必醉，爱得太浓，会导致溺爱、纵容。
　　父爱厚重深刻，深沉而无言。父爱也许有时严厉，
　　第10课　短文三篇
　　年轻的我们都有过少年维特的烦恼，也有青春不能承受之重，在烦恼的时候常常不自觉要思索人生问题，是啊，“人”——一个多么复杂的字眼啊——身体发肤，受之父母，那么我们该如何面对生命呢？人是有思想的动物，那么思想对于人又意味着什么呢？时代瞬息万变，有没有不变的信条呢？就让我们听听哲人们给予我们的人生箴谏吧。
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　　谈生命
　　我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。
　　生命像向东流的一江春水，他从最高处发源，冰雪是他的前身。他聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，他曲折地穿过了悬崖峭壁，冲倒了层沙积土，挟卷着滚滚的沙石，快乐勇敢地流走，一路上他享受着他所遭遇的一切。
　　有时候他遇到巉岩险阻，他愤激地奔腾了起来，怒吼着，回旋着，前波后浪地起伏催逼，直到冲倒了这危崖，他才心平气和地一泻千里。有时候他经过了细细的平沙，斜阳芳草里，看见了夹岸红艳的桃花，他快乐而又羞怯，静静地流着，低低地吟唱着，轻轻地度过这一段浪漫的行程。有时候他遇到暴风雨，这激电，这迅雷，使他心魂惊骇，疾风吹卷起他，大雨击打着他，他暂时浑浊了，扰乱了，而雨过天晴，只加给他许多新生的力量。有时候他遇到了晚霞和新月，向他照耀，向他投影，清冷中带些幽幽的温暖，这时他只想憩息，只想睡眠，而那股前进的力量，仍催逼着他向前走……终于有一天，他远远地望见了大海，呵！他已到了行程的终结，这大海，使他屏息，使他低头，她多么辽阔，多么伟大！多么光明，又多么黑暗！大海庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地流入她的怀里。他消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从海上蓬蓬的雨点中升起，飞向西来，再形成一道江流，再冲倒两旁的石壁，再来寻夹岸的桃花。
　　然而我不敢说来生，也不敢相信来生！生命又像一棵小树，他从地底聚集起许多生命力，在冰雪下欠伸，在早春润湿的泥土中，勇敢快乐地破壳出来。他也许长在平原上，岩石上，城墙上，只要他抬头看见了天，呵！看见了天！他便伸出嫩叶来吸收空气，承受阳光，在雨中吟唱，在风中跳舞。他也许受着大树的遮阴，也许受着大树的覆压，而他青春生长的力量，终使他穿枝拂叶地挣脱了出来，在烈日下挺立抬头！他遇着骄奢的春天，他也许开出满树的繁花，蜂蝶围绕着他飘翔喧闹，小鸟在他枝头欣赏唱歌，他会听见黄莺清吟，杜鹃啼血，也许还听见枭鸟的怪鸣。他长到最茂盛的中年，他伸展出他如盖的浓荫，来荫庇树下的幽花芳草，他结出累累的果实，来呈现大地无尽的甜美与芳馨。秋风起了，将他的叶子，由浓绿吹到绯红，秋阳下他再有一番的庄严灿烂，不是开花的骄傲，也不是结果的快乐，而是成功后的宁静和怡悦！终于有一天，冬天的朔风把他的黄叶干枝，卷落吹抖，他无力地在空中旋舞，在根下呻吟，大地庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地落在她的怀里。他消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从地下的果仁中，破裂了出来，又长成一棵小树，再穿过丛莽的严遮，再来听黄莺的歌唱。
　　然而我不敢说来生，也不敢信来生。宇宙是个大生命，我们是宇宙大气中之一息。江流入海，叶落归根，我们是大生命中之一滴，大生命中之一叶。在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多么渺小，而一滴一叶的活动生长合成了整个宇宙的进化运行。
　　要记住：不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。等于水道要经过不同的两岸，树木要经过常变的四时。在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？我曾读到一个警句，它说“愿你生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏”。
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　　人因为思想而伟大
　　“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。”“我们全部的尊严就在于思想。”这是帕斯卡尔《思想录》里最精彩的两句话。
　　在这里，帕斯卡尔发现的不是人的渺小，而是人的高贵。一个人，只要拥有了思想，遇见高山，高山给你让路；遇见河流，河流给你铺桥；遇见天空，天空给你翅膀。思想的力量是无人能挡的。
　　苏格拉底赤足走在冰天雪地里，思想让他忘记什么是耻辱和刑罚，被捕之后，拒绝弟子们的营救，从容面对死亡；孔子胸怀远大的理想抱负，于各诸侯国之间疲命奔走；叔本华和尼采生前也把自己献给了哲学。他们都是能够在苦难面前思想的人，都是真正的大思想家。在他们死后，他们的思想征服了后世。苏格拉底的思想拯救了古希腊青年，孔子的思想拯救了社会，叔本华的思想拯救了战后迷茫的一代，尼采的思想拯救了弱者的灵魂。
　　勇敢地思想是一件相当幸福的事。不管何时何地，只要你在思考，思想就会带着你去飞翔。思想有多远，你就能走多远。
　　[运用角度]“思想”“渺小与伟大”“人生”等。
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