共18题，约13930字。

　　宜昌市2016届高三年级第一次调研考试
　　语文试题
　　本试卷共8页，全卷共1 50分，考试用时1 50分钟。
　　★祝考试顺利★
　　第一卷阅读题
　　甲  必考题
　　一、现代文阅读（共9分，共3小题，每小题3分）
　　阅读下面的文章，完成1-3题。
　　儒家“五伦”说辨析
　　冯天瑜
　　“五伦”说是儒家伦理学说的重要组成部分。两汉以来的伦常说，将“三纲”与“五伦”一体论之，
　　一并推尊为人伦准则；20世纪初的新文化运动则将“三纲五常”视作吃人的旧礼教，加以整体摒弃。其实，无论肯定还是否定，将“三纲”与，“五伦”捆绑在一起并不完全符合思想史实际。“三纲”说与“五伦”说虽然都是宗法社会的产物、宗法观念的表现，有相通性，但二者的主旨和成说时期皆有差异，分别代表我国传统伦常观念的两种走势，应当区别对待。
　　大体言之，酝酿于战国、定形于秦汉的“三纲”说是皇权时代的产物，体现了君主集权制下的垂直式独断，强调的是上对下的等级威权以及下对上的无条件服从。而形成于先秦的“五伦”说相对较多地保留了民族民主遗存和分权之义，蕴蓄着血亲温情。“五伦”说，即孟子所谓“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，其中包含着人际间的温馨、理解和信任，包含着发乎人心的骨肉之情，讲究的是“情理”和人际关系的对称性、和谐性。
　　“五伦”说主张的君臣关系，集中反映在《尚书》《左传>《孟子》《老子》等先秦典籍的民本主义表
　　述中，其精义有二：其一，下是上的基础，民众是立国的根本。《尚书》中的“民可近，不可下。民惟邦
　　本，本固邦宁”，是此精义的著名表述。正是从这种认识出发，孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”
　　的名论。其二，民意即天意，民心即圣心。《尚书》载周武王语：“天视自我民视，天听自我民听。”又称：
　　“天聪明，自我民聪明；天明畏，自我民明畏。”
　　“五伦”说对君与臣两方面都提出要求：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心：君之视臣如犬马，则
　　臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”民本主义者的一个经常性论题，是“爱民”“利民”，
　　反对“虐民”“残民”。孟子反复劝导国君“保民而王”，荀子则有警句：“君者舟也，庶人者水也；水则载舟，水则覆舟。”唐太宗与魏征君臣对中的“水可载舟，亦可覆舟”的名论，即承袭于此。在其他人际关系中，“五伦”说同样提出双向性要求。例如，在夫妇关系上，以“义”为标准，强调“夫妇以义事，义绝而离之”“夫不义，则妇不顺矣”；在父子关系上，主张“父慈子孝”；在兄弟关系上，主张“兄友弟恭”。
　　清末民初的学者梁启超将“五伦”的精义概括为“相人偶”，也即互敬互助的人际关系。“五伦”、说对人们提出互敬互助的要求，以形成较为和谐的人际关系，在今天来说也不无现实意义。
　　当然，“五伦”说作为宗法等级社会的产物，侧重强调“义务”，尤其是下对上的义务，而基本没有涉
　　及权利问题，没有对民众享受权利和运用权利给予法定性的•肯定认同，故我国传统社会不可能充分实现社会和谐。我们今日建设和谐社会，可进一步弘扬“五伦”说在人际关系上的双向观照、和谐相处之义：同时要超越前人，有所创造发展，如在义务与权利的统一上实现不同层级的良性互动，则有助于处理社会人际关系，如政府与民众关系、劳资关系、民族关系、医患关系、家庭关系等。这是社会长治久安、实现可持续发展的关键之一。
　　（摘编自冯天瑜《儒家“五伦”说辨析》有删改）
　　1．关于“五伦”内涵理解最准确的一项是：(    )
　　A．“五伦”是儒家伦理学说的重要组成部分，后被推崇为人伦准则，20世纪初的新文化运动将其视作
　　吃人的旧礼教。
　　B．，五伦”是宗法社会的产物、宗法观念的体现，与“三纲”有相通性，但在主旨和成说时期方面有一
　　， 定差异。
　　C．“五伦”说即所谓“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，包含着人际的温馨、
　　理解和信任，讲究“情理”和人际关系的对称性、和谐性。
　　D．“五伦”说形成于先秦，相对较多地保留了氏族民主遗存和分权之义，蕴蓄着血亲温情，侧重强调“义务”，尤其是下对上的义务，而基本没有涉及权利问题。
　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是：(    )
　　A.《尚书>《左传》《孟子》《老子》等先秦典籍对民本主义的表述体现了“五伦”说主张的君臣关系，
　　如《尚书》载周武王语：“天视自我民视，天听自我民听”。
　　B．“下是上的基础，民众是立国的根本”“民意即天意，民心即圣心”是“五伦”的精义，正是从这些
　　认识出发，孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的名论。
　　C．无论在君臣关系上，还是在父子关系上，抑或夫妇关系上，“五伦”说都提出了双向性要求，对维
　　护人际关系有一定积极作用。
　　D．“五伦”说基本没有涉及权利问题，没有对民众享受权利和运用权利给予法定性的肯定认同，因此
　　我国传统社会不可能充分实现社会和谐。‘
　　3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是：(    )
　　A．孟子主张保民而王，荀子阐发的“水舟关系”都体现了民本主义者的“爱民”“利民”思想，唐太
　　宗治理国家也受到这种思想的影响。
　　B．虽然“五伦”与“三纲”被尊为封建社会的人伦准则，但“五伦”与”三纲”不同，其精义对我们
　　今日建设和谐社会仍有一定的积极意义。
　　C．片面的单向要求，或是上对下的专断或是下对上的民主，都会导致社会矛盾激化，国家丧失稳定，
　　无法持续发展。
　　．  D．清末民初的学者梁启超将“五伦”的精义概括为“相人偶”，也即互敬互助的人际关系，因此我们
　　在处理人际关系时应该以“五伦”为标准。
　　二、古代诗文阅读（共36分）
　　（一）文言文阅读（19分）
　　阅读下面的文言文，完成4-7题。
　　刘爚（yue），字晦伯，建阳人。与弟韬仲受学于朱熹、吕祖谦。乾道八年举进士，调山阴主簿。焓
　　正版籍，吏不容奸。调饶州录事，通判黄奕将以事污焓，而己自以赃抵罪去。都大坑冶耿某闵遗骸暴露，
　　议用浮屠法葬之水火，爚贻书曰：“使死者有知，