共21小题，约9510字。

　　江西省吉安一中2012—2013学年度上学期期中考试高二语文试卷
　　第I卷(选择题共36分)
　　一、(18分，每小题3分)   
　　1. 下列词语中，加点的字的读音都正确的一组是
　　A. 迄(yǐ)逦  酒馔(zuàn)     熟稔（rěn)      睢(zuī)园
　　B. 恁(nèn)地 央浼(měi)      鞶(bān)鼓  帝阍(hūn)   
　　C. 赍(jī)发   懿(yì)范  夭阏(è)       下乘(chéng) 
　　D. 搠(shuò)倒 泠(lín)然  优渥(wò)      玉笏（hù)   
　　2. 下列词语中，没有错别字的一组是
　　A. 拇指插坐昏聩 落霞孤鹜 B. 彤云坍缩尺牍不落言荃
　　C. 蓦然亲睐衣袂 锱铢必较 D. 鞭笞嬉闹忖度涸辙之鲋
　　3. 下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是
　　A. 这种宣泄带有普遍性，很容易引发共鸣。于是，在舆论有意无意的推波助澜下，焦虑慢慢在扩散中被放大。
　　B. 2012年伦敦奥运会美国代表团的制服因为贴上了“中国制造”的标签而意外在美国国内引发了一场轩然大波，美国政客们借此上演了一场“政治秀”。
　　C. 诸如“挖坑充数”制造开工率，以商品房假冒保障房，挪用保障房资金，以次充好、偷工减料等，在这一领域已经屡见不鲜。
　　D. 《辩证看务实办》一书以其独特的思想魅力，求真务实的精神，从浩瀚的书海中脱颖而出，成为一道亮丽的“理论风景线”。
　　4. 把下面的句子组合成一段连续的话，最恰当的一组是
　　①梁思成的思想不被当时的人们所接受，在他逝去多年之后，世人渐渐地认识了他，认识了他的思想的价值。
　　②自己所珍爱的东西向他展示了行将消失的暗淡前景，自己却无能为力。
　　⑨但是，用来体现他的思想价值的对象——历史文化建筑，却大部分已荡然无存。
　　④对于一个致力于传统文化整理、总结和保护的大师来说，还有什么能比他所珍爱的文化被消解更让他痛苦呢。
　　⑤他所做的种种努力，在现实面前，常常显得那么脆弱与无力。
　　⑥就如同眼看着一个患病的亲人，在庸医的手中一天天走向绝境，自己的有效施治方案却无人理睬。
　　A. ①③②⑥⑤④B. ①③⑤④②⑥C. ②⑥①③⑤④D. ②⑥⑤①④③
　　5. 下列各句中，没有语病的一项是
　　A. 我国高考分批次按计划集中录取制度，制造了本科率、一本率这类功利的高考概念，也导致基础教育完全围绕以高考为目标展开教育教学。
　　B. 美国国家航空航天局耗资达25亿美元的“好奇”号核动力火星车将用于探索火星过去或现在是否有适宜生命存在的环境。
　　C. 在科学技术目益进步的今天，减少灾害损失，要充分发挥科技对灾害的防控和预测作用，加大投入，提升对自然灾害的预防能力。
　　D. 在新的教育背景下，教辅书需要承担起服务于教学改革、服务于学生减负、提高学生学习兴趣、传播科学知识等。
　　6. 下列关于名著的表述，不正确的一项是
　　A. 在堂吉诃德为“驴鸣镇”械斗的农民调解时，桑丘口无遮拦，竟学了几声驴叫，招来一顿狠打。堂吉诃德举枪救助，也因寡不敌众落荒而逃。(《堂吉诃德》)   
　　B. 多拉美丽端庄，大方得体，温柔善良，恬静稳重，体贴周到，有敏锐的洞察力、坚强的性格和意志、宽容博爱的心肠，她是大卫的精神依托。(《大卫•科波菲尔》)   
　　C. 薛宝钗品格端方，容貌丰美，行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，深得贾府下人之心。这令黛玉感到了一丝不忿，宝钗却浑然不觉。(《红楼梦》) 
　　D. 在孔子看来，进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，还在于培养具有仁义之心的“士”“君子”，让他们为社会服务，即“学而优则仕”。(《论语》)
　　二、(9分，每小题3分)
　　阅读下面的文字，完成7-9题。
　　孟子“受业子思之门人”，是孔子、曾子、子思这一系早期儒家谱系的传人。孟子时代，“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言不归杨，则归墨”。面对咄咄逼人的墨家，孟子以“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的“浩然之气”，毅然起而“辟墨”。
　　“仁爱”与“兼爱”是儒墨之争的核心问题。要击退墨家的进攻，必须彻底揭露兼爱的危害。恰好，墨者夷之厚葬其亲的举动暴露了墨家的理论缺陷。墨家赞同薄葬，批评儒家的厚葬主张，而墨者夷之厚葬其亲的做法正违反了自家学说。当孟子批评夷之时，夷之却以儒家主张的“若保赤子”为借口，辩解说“爱无差等，施由亲始”亦为儒家所赞同。孟子对夷之的论调予以坚决的反击，他指出，丧礼的真正内涵不在于花费的多少，而是源于子女内心对父母的真爱。这种特定的情感体验由血缘关系决定，而绝不可能来自外部，也不可能依靠推论方式获得。但墨家既承认有发自内心的情感之爱，又认为这种爱可以用语言与推论方式施于他人。墨子津津乐道的“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”的兼爱精神，实际上是把特定情感庸俗化了。孟子认为，墨家把他人之父视为己之父，消泯了父亲的特定内涵。因此，孟子才尖锐地批判墨家的“兼爱”学说是会使人无异于“禽兽”的“无父”之学。
　　孟子在捍卫儒家仁学核心价值的同时，亦悄然对墨学进行了吸收。性善论与仁政学说是孟子对儒学的新贡献，但如果我们只注重孟子对儒学的传承的一面，就很容易忽略墨学对孟子的影响。简帛《五行》篇出土后，我们从子思五行说中发现了性善论的直接来源。但是，子思与孟子对“仁、义、礼、智”的论述尚有一定距离。子思的仁、义、礼、智既重外在之行，又重内心之德，德行并重。而孟子已经把仁、义、礼、智完全转化为内心之德、人性之善。子思并没有把人性与善画等号，而孟子直接说人无仁义礼智则“非人”。可见，善性已经成为做人的必然条件。那么，孟子性善论中的至善源头到底是什么呢?
　　如果我们考虑到墨子对儒家的批评，不难发现，墨子对“天”与“善”的论述被孟子悄然吸收了。墨子把至善之天与民连接起来，为人性找到了至善之源。“爱人利人以得福”，扶危救困、爱人利人之人，获得天佑而得福。墨子虽未明言人性善，但推行兼爱之人必定以人之善性为前提。墨子“官无常贵，民无终贱”的主张，从“农与工肆”中选拔官吏的提议，均是墨子提升民众地位的举措。经过墨家的宣传及实践，墨子的这些主张已经唤醒了民众积极争取自身利益的意识。在风起云涌的墨家“革命”之后，孟子提出“民为贵、社稷次之、君为轻”的民本思想也就顺理成章了。此外，孟子“仁，人之安宅也；义，人之正路也”的论述，既坚持了儒家仁爱的核心价值观，又受到了墨子“行天下大义”的影响。墨子主张“非乐”，孟子则劝导统治者“与民同乐”，把墨子认为贵族专享的乐舞文化转化为君民共享的社会财富。
　　7. 下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是
　　A. 孟子所处的时代，墨家影响力十分巨大，以至有“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨”的言论。
　　B. 面对墨家强大的势力，孟子作为当时儒家的代表人物，自觉担负起与墨家争鸣以捍卫儒家仁学核心价值的使命。
　　C. “兼爱”属于墨家的核心思想，与儒家仁爱说相比，两者虽然都有“爱”，但是却风马牛不相及。
　　D. 孟子攻伐墨家，是很善于选择突破口的，如他抓住墨家夷之厚葬其亲的做法，来攻击墨家自身的理论。
　　8. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
　　A. 面对孟子的攻伐，夷之运用求同思维方法，用自认为的儒墨公认之主张来为自己辩驳，但是效果并不理想。
　　B. 孟子认为，“爱无差等，施由亲始”不是从物质财富的多寡层面上讲的，而是从子女对父母的真情方面而言的。
　　C. 儒家认为子女对父母的真爱情感体验只由血缘关系决定，这也是其“仁爱”思想不同予墨家“兼爱”思想的本质所在。
　　D。儒家认为墨家的“兼爱”思想把人与人之间的感情庸俗化了，容易模糊人与禽兽的区别，也使墨家沦为“无父”之学。
　　9. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
　　A. 孟子认为墨家的“兼爱”思想消泯了父亲的特定内涵，这触及儒家的核心价值，因而他对其进行了尖锐的批判。
　　B. 孟子在对“仁、义、礼、智”的理解上，融合了墨家的思想，因为孟子性善论中的至善源头向上追溯应该是墨家的思想。
　　C. 墨子“官无常贵，民无终贱”的主张、从“农与工肆”中选拔官吏的提议等有助于提升民众地位，也促进了孟子民本思想的建立。
　　D. 孟子对待墨学是反其道而行之，如墨子主张“非乐”，孟子却倡导“与民同乐”，将墨子认为是贵族专享的乐舞文化转化为君民共享的社会财富。
　　三、(9分，每小题3分)   
　　阅读下面的文言文，完成l0—12题。
　　朱友谦，字德光，许州人也。初名简，以卒隶渑池镇，有罪亡去，为盗石濠、三乡之间，商旅行路皆苦之。久之，去，为陕州军校。陕州节度使王珙，为人严酷，与其弟珂争河中，战败，其牙将李璠与友谦谋，共杀珙，附于梁，太祖表璠代珙。璠立，友谦复以兵攻之，璠得逃去，梁太祖又表友谦代璠。梁兵西攻李茂贞，太祖往来过陕，友谦奉事尤谨，因请曰：“仆本无功，而富贵至此，元帅之力也。且幸同姓，愿更名以齿诸子。”太祖益怜之，乃更其名友谦，录以为子。太祖即位，徙镇河中，累迁中书令，封冀王。