试卷类型：Ａ
2005年广州市普通高中毕业班综合测试（一）
语　　文
2005 ．3
本试卷分选择题和非选择题两部分，共10页，满分为150分。考试用时150分钟。
注意事项：
１．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号填写在答题卡上，用2Ｂ铅笔将试卷类型（Ａ）填涂在答题卡上。
２．选择题每小题选出答案后，用２Ｂ铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；不能答在试卷上。
３．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答，答案无效。
４．考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第一部分 选择题（共36分）
一、（１2分，每小题３分）
1．下列词语中加点字的读音，全都正确的一组是
A．矍铄（jué）　　倥偬（cōnɡ）　　欲壑难填（hè）　 　 广袤千里（mào）
B．秉性（bǐnɡ）　 犄角（jī）　 　 余勇可贾（jiǎ）　　　 联袂而至（mèi）
C．倾轧（yà）　　 祛除（qū）　　　乳臭未干（chòu）　　 汹涌澎湃（pài）
D．木讷（nè）　　 骨骼（ɡé）　　　飒爽英姿（sà）　　　 顺蔓摸瓜（wàn）
2． 下列各组词语中，没有错别字的一组是
A．桀傲不驯　　 既往不咎　　 诤友　　 花岗岩脑袋　
B．舐犊情深　　 惮精竭虑　　 吞噬　　 八竿子打不着
C．一叶嶂目　　 佶屈聱牙　　 安详　　 树倒猢狲散
D．白璧微瑕　　 硕果仅存　　 掣肘　　 擀面杖吹火
3．下列句子中标点符号的使用，正确的一句是
A．秦汉以后，皇帝的进餐按礼节制分为四餐。《白虎通义》云：“平旦食，少阳之始也，昼食，食太阳之始也，晡食，少阴之始也，莫食，太阴之始也。”
B．研究资料表明，“人类智力受遗传影响的程度在70%～80%，某些具体的智力行为可能特别依赖于遗传素质”。（《自然辩证法百科全书》第412页）
C．面对着使她四年以来历经悲苦、痛不欲生的被告——她的仇敌，面对着她坚信一定会同情她、支持她的陪审团和旁听者，王丽感慨万千，悲从中来。
D．美国的富兰克林去世后，人们为他写下这么一个墓志铭，从霹雳里取得电流，从暴君中取得民主。这两句碑文概括了他一生中的两大辉煌事业。
4． 下列各句中，加点的熟语使用恰当的一句是
A．大连金德俱乐部董事长徐明认为，足球改革不能干打雷，不下雨，一定要建立强有力的制度，杜绝假球、黑哨、赌球现象的出现。
B．如果求人帮忙做别的什么事，我一定会难为情，不好意思开口，但如果求人帮忙借书，却张口就来，大言不惭，一点都不觉得羞愧。
C．我们当中总有这么一些人，吃饱饭没活干，什么事都要掺和进来，唯恐天下不乱，人家在干正经事，他们却老在那里敲边鼓。
D．这次印度海啸对他来说简直是晴天霹雳，海边那座造价不菲的度假屋，顷刻间变成了一堆一文不名的瓦片，令他悲痛欲绝。
二、（12分，每小题3分）
　 阅读下面一段文字，完成5～8题。
古代黄土高原的另一种居民
戎狄，在古代是与华夏不同的族群，长期生活在黄土高原的北部地区，华夏文人称他们为“蛮族”，因为他们不行“礼乐”，不修文字，不念诗书，却养太多的牲口。华夏的文明人，庙堂列鼎中盛满了牲口肉做的肉腊、肉糜，但他们从来低视养牲口的戎狄。戎狄是黄土高原的另一种居民，但被把持历史记录大权的汉族士大夫给抹杀了。我们今人，也受到了古代文人的影响，在歌颂黄土高原是“大地母亲”的时候，却忘了黄土高原上的另一个兄弟。
在新石器时代，气候比今天温湿，整个黄土高原是原始农业的“一统天下”。后来气候变得干冷，黄土高原的南部问题不大，先民照样种地；但黄土高原的北部，环境逐渐恶化，庄稼生长得越来越差。家猪要吃人的剩饭，而人已经没有剩饭了，所以猪这类东西也不易喂养了。这里的先民，在艰苦的环境中摸爬，终于找到另外一种维持生活的方式：多养到野外食草的牲畜。这些牲畜不与人争食，人还可以从其浑身索取生活资料。于是，人们一手握锄，一手执鞭，开创了大范围的半农半牧的生活方式。
这样，在黄土高原的人文地理格局上，便出现了不同的区域。在南部地区，水热条件好，农业持续发展，人口与时俱增，城郭壮大，文人滋生。而在北部地区，人们要艰苦得多。他们“随畜因射猎禽兽为生业”，“各分散居蹊谷，自有君长，往往而聚者百有余戎，然莫能相一”。处在这种状态下，社会进化当然缓慢得多。于是，南、北之间在政治、文化方面的差别日益增大。后来，南部的人叫做华夏，而北部的人称为戎狄，相互反目，关系紧张了很久。
在华夏人撰写的史书中，戎狄主要是“反面角色”，除了侵犯抢掠、祸乱华夏，便没有什么正面的历史贡献。我们说，这种看法是不公平的。
戎狄正是古代处于中国北方的过渡地带(或曰边缘地带，生态敏感地带)的一个主角，而戎狄的起源与自然环境变化引起的整个生态变化有关。戎狄起源的过程就是中国古代北方畜牧业大面积产生的过程，我们关于戎狄的概念离不开畜牧业。戎狄的兴起反映了人类对环境变化的一种适应方式，在“适应”中也伴随着创造，畜牧业就是一个创造性的成果。
在中国历史上，戎狄社会的贡献不仅是发展了畜牧业的规模、技术，将其抬升到生活的主要基础地位，还为后来草原大规模游牧经济的产生打下了必要的基础。
跳出农业社会历史的局限，放眼中国北方的辽阔大地，我们可以看到历史上人文发展的丰富性。这些人文的丰富性，是对多样地理环境适应的结果。而所谓“适应”，对人类来说绝不是消极的。人类文明中的许多重要内容，都是在能动地适应环境的过程中创造出来的。农业是一种创造，畜牧业也是一种创造。
5．下列对 “另一种居民”含义的解释，不符合作者观点的一项是
A．是指长期生活在黄土高原北部而政治、文化不同于华夏的族群。
B．是指不行礼乐，不修文字，不念诗书，却大量畜养牲口的族群。
Ｃ．是指地域与华夏相邻、有历史贡献却被汉族士大夫贬斥的族群。
Ｄ．是指生活在我国西北部地区并开创出半农半牧生活方式的族群。
6．下列不属于“我们说，这种看法是不公平的”依据的一项是
Ａ．戎狄族群发展了畜牧业的规模与技术，开创了半农半牧的生活方式。
Ｂ．戎狄族群为草原大规模游牧经济的产生作出具有开创性的历史贡献。
Ｃ．戎狄族群是古代处于中国北方自然环境发生变化的边缘地带的主角。
Ｄ．戎狄族群在对自然环境变化的适应过程中，丰富了人类文明的内涵。