共17小题，约8460字。

　　河北唐山一中2012—2013学年度上学期第一次调研考试
　　高二语文试题
　　命题人：卓素娟崔建红
　　注意事项：
　　1、 本试卷150分，考试时间150分钟。
　　2、 请将1——6题，12——14题涂在答题卡上，在相应题号处填涂。
　　3、 请将7——11题，15、16题写在答题纸上，17题写在作文纸上，答案写在试卷上无效。
　　第Ⅰ卷阅读题
　　一、现代文阅读（9分，每小题3分）
　　无论自然科学还是社会科学，其所追求的目标都是真实，唯独艺术不以真实为目标，艺术倾向理想，故与现实是有距离的，艺术以“似与不似”为目标，不能似，亦不能不似。
　　艺术批评与艺术不同，仍应以真实为目标。酷评、恶评、艳评、俗评，包括艺术批评的娱乐化，都与真实远矣，因而有“失语”之类对艺术批评的批评，包括对艺术批评目的庸俗化的质疑，尤其“孔方兄”的不期而至，更导致艺术批评的矮化，也使艺术批评已完全没有尊严可言。
　　艺术批评的所谓真实是有条件的，它并不期待艺术批评与艺术的完全重合。中国古代有“诗无达诂”之说，而在西方则有“有一千个莎士比亚，就有一千个哈姆雷特”之谓。可见，对艺术批评的期许，无论东方还是西方，一直是很理性的。所谓“失语”应当是指艺术批评借助对艺术批评对象的杜撰，实现与批评对应的批评对象风马牛不相及的目的。“失语”之失，失在作伪。
　　艺术批评亦有与艺术近似的一面，因为艺术批评也有理想，因此严肃的可正面评价的艺术批评，除却客观与公正之外，还须超越艺术，即超越批评的对象，在理想的层面上引导艺术，纯化艺术，端正艺术。对艺术批评“失语”的批评应当是指艺术批评对这一目标的偏离。
　　但是艺术批评的真实依然是可以期待的，这里的所谓真实只是相对意义的存在，不是指艺术批评与艺术批评对象之间的完全重合，仅限于艺术批评与批评对象可以相互印证，而且是在一定程度、一定情景下的有限印证。它大致指向是与非、美与丑、善与恶、雅与俗、虚与实这些曾经以时序指向图腾、宗教、权力、风俗等等以及其他历史存续的社会意识。所有艺术批评一直围绕着这些意识形成历史波澜，并且衍生出诸如简与繁、浮华与质朴、感性与理性、现实与非现实、继承与革新等等与形象相关、用于艺术批评的标准和规则。
　　需要指出的是：不同民族、不同信仰、不同区域之间还存在不同的批评标准和不同的批评方式，即使是同一民族、同一信仰、同一区域，其批评的标准与方式亦是变化的。不仅如此，古今之间，中西之间，还存在孰是孰非、孰轻孰重的争斗。这些既是艺术批评的背景，亦是艺术批评的现实。艺术批评的“失语”认真追究起来，其背后不只有批评道德的侵蚀，亦还有批评素质的掣肘，也许后者才是“失语”的更为深刻的原因。
　　艺术批评的真实性从理想的层面看，并不虚妄，它可以感知，可以体悟。今日中国艺术最切近的目标应当是如何回应21世纪人类共同理想的文化自觉，中国文化必须实现历史性的超越。使中国文化成为人类文化中最为生动、最少偏颇、最富亲和力的一部分，这是中国作为一个负责任的大国的责任和使命，也是中国艺术的责任与使命，当然也是中国艺术批评的责任与使命。
　　（节选自《光明日报》2011年12月2日）
　　1.下列关于“失语”的表述，不符合原文意思的一项是
　　A.“失语”既指艺术批评本身存在的不足，也是对存在着不足的艺术批评的批评。
　　B.酷评、恶评、艳评、俗评和艺术批评的娱乐化等，都属于艺术批评的“失语”。
　　C“失语”是一种作伪，目的是使艺术批评同与其对应的批评对象之间没有联系。
　　D.除了批评道德的侵蚀会造成“失语”，更为深刻的原因还在于批评素质的掣肘。
　　2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
　　A.艺术不以真实为目标，而艺术批评仍以真实为目标，当艺术批评偏离或远离真实时，就会出现“失语”之类的批评。
　　B.艺术批评的真实并不要求艺术批评与艺术重合，但这种有条件的真实并不是说可以借助杜撰批评对象去作艺术批评。
　　C.艺术批评和艺术都有理想，因此艺术批评不仅要客观公正，还要超越艺术，在理想的层面上引导、纯化和端正艺术。
　　D.简与繁、浮华与质朴、感性与理性、现实与非现实等等与形象相关、用于艺术批评的标准和规则都由艺术批评衍生。
　　3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
　　A. 金钱的介入使艺术批评已完全没有尊严可言，只要艺术批评能够不受金钱的干扰，就能够保持真实并重获应有的尊严。
　　B. 不同民族、信仰或区域之间存在着批评标准和方式的不同，即使民族、信仰或区域相同，其批评标准和方式也有变化。
　　C. 在艺术批评的标准和方式上，古今之间、中西之间存在是非轻重的争斗，这是艺术批评的背景之一，也是其现实之一。
　　D. 今天的中国、中国艺术和艺术批评的责任和使命，是使中国文化成为人类文化中最生动、最少偏颇、最富亲和力的部分。
　　二、古诗文阅读。（36分）
　　（一）阅读下面的文言文，完成4——7题（19分） 
　　贺钦，字克恭，世家定海，父孟员，以戎籍隶辽义州卫。钦少颖敏，习举子业辄鄙之曰：“为学止于是耶？”取《近思录》读之，有省。成化二年以进士授户科给事中。因亢旱上章极谏，复以言官旷职召灾，自劾求退。会陈献章被征来京师，钦听其论学，叹曰：“至性不显，真理犹霾，世即用我，而我奚以为用？”即日上疏解官去，执弟子礼事献章。既别，肖其像事之。其学专读《五经》、《四书》、小学，期于反身实践，主敬以收放心。有来学者，辄辞之曰：“己尚未治，何以治人？”既而从游者甚众，磨砻淬厉，成其器业。如是者十余年，虽不出户庭，而达官贵人闻风仰德者，莫不躬拜床下。
　　弘治改元，用阁臣荐，起为陕西右参议。玺书至而母适病死，乃上疏恳辞。正德四年，太监刘瑾括辽东田，东人震恐思乱。义州以守臣贪残变先发，聚从劫掠，顾相戒曰：“毋惊贺黄门。”钦闻之，往谕曰：“若等吾乡人也，今不幸至此，然吾窃为若等忧，镇城兵不即至耶，如之何？”众初汹汹，至是知悔，罗拜而泣呼曰：“吾父之，愿教之。”钦曰：“惟不杀人，祸可解。守臣激变，民则无辜，能止杀以待命，尚不失为良民也。良民何畏焉？”未几，有言镇城军果至者，众复噪曰：“贺黄门无嫚语。”环跪钦里门。钦曰：“吾固知有是也。城中扰攘至此，镇城焉得不发兵？兵虽至，尔等不杀人，必宥尔，无恐。”众散去，乱遂定。时又有边将诈诱杀为阵获者，上官按之不得实，一见钦即惭伏地曰：“他人可欺，吾敢欺贺先生耶？”其至诚感人如此。
　　钦处家笃恩谊，正伦理，厚姻戚，睦宗党。冠婚丧祭一遵古礼，不根之言纤毫不入于耳，子姓必薰陶之以孝弟之义。日改月化，一乡人皆兴于善。里俗溺于异端，丧葬皆作佛事，啖酒肉，肆为奢僭，钦以身范之。晚更好《易》，究心象数，手不释卷，大臣荐引相属，终不起。少尝隐居医无闾山，因以医闾自号，人遂称为医闾先生。
　　（节选自清光绪五年《镇海县志》卷二十一《人物传二•明一》）
　　4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）
　　A．取《近思录》读之，有省省：省悟
　　B．肖其像事之。肖：刻画
　　C．用阁臣荐，起为陕西右参议用：利用
　　D．啖酒肉，肆为奢僭僭：越理
　　5．以下各给句子中，全都直接表明贺钦进德修业的一项是（）（3分）
　　①取《近思录》读之，有省②其学专读《五经》《四书》小学
　　③从游者甚众，磨砻淬厉，成其器业④达官贵人闻风仰德者，莫不躬拜床下
　　⑤钦曰：“惟不杀人，祸可解。⑥晚更好《易》，究心象数，手不释卷
　　A．①③④B．①②⑥C．②④⑥D．②⑤⑥
　　6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）
　　A．贺钦年少时对举子业不以为意，后受《近思录》启发，加之陈献章的教导，他最终辞官，专攻读书。
　　B．义州民众变乱，贺钦晓之以理，安抚变乱民众，最终使平定变乱。
　　C．贺钦重视家庭伦理道德，讲究孝悌之义，对扭转不良风气起到良好的垂范作用。
　　D．贺钦晚年自号医闾，潜心研究象数，虽受到引荐，最终也没有再做官。
　　7．把文中画线句子翻译成现代汉语。（10分）
　　（1）钦闻之，往谕曰：“若等吾乡人也，今不幸至此，然吾窃为若等忧，镇城兵不即至耶，如之何？”
　　（2）冠婚丧祭一遵古礼，不根之言纤毫不入于耳，子姓必薰陶之以孝弟之义。
　　（二）古代诗词阅读（11分）
　　阅读下面古诗，回答问题。
　　同友人游青溪