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　　愿我这一生，觅得一心人，白首不相离。待到那一日，看我十里红妆，无限风光。
　　第一章、文学理论的性质和形态
　　文艺学，是一门以文学为对象，以揭示文学基本规律，介绍相关知识为目的的学科，包括文学理论、文学理论史、文学批评、文学批评史和文学史。文艺学包括广义的文艺学和狭义的文艺学，上面所说的是广义的文艺学，狭义的文艺学主要就是指文艺理论
　　第一节 文学理论的性质
　　一、文学理论的学科归属
　　1、无论在中国还是西方，最早研究文学的学科都叫“诗学”、“诗论”。
　　2、 一般
　　文学理论 ↑ 文学理论史
　　共时← ————— ————————→历时
　　文学批评 ↓ 文学批评史
　　特殊 文学史
　　文学理论是文艺学的分支学科之一。它与其他四个分支关系密切，它通过横向的审视，侧重研究文学中带有一般性的普遍规律，它指导和制约着文学批评和文学史等分支的研究，但它本身又必须建立在对特殊的具体的作品、作家、文学现象的研究基础上。
　　二、文学理论的对象和任务
　　1、对象 以文学的普遍的规律为研究对象，具体地说，是以文学的基本原理、概念范畴以及相关的科学方法为研究对象。
　　2、任务
　　四个方面：文学本质论，文学创作论，作品构成论和文学接受论。
　　美国当代文艺学家M.H.艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》一书中提出文学四要素：
　　世界
　　读者 作家
　　作品
　　三、、文学理论应有品格
　　1、文学理论的实践性 来源于文学活动实践；为文学活动实践所检验；
　　2、文学理论的价值取向 一种意识形态；民主、科学、现代的取向；
　　第二节 文学理论的形态
　　文学理论形态多样化的依据
　　1、文学理论认识的客体：文学活动的整体
　　2、文学活动有两个流动系统：文学创作—文学作品—文学接受 文学生产—作品价值生成—文学消费
　　二、文学理论的几种基本形态
　　1、文学哲学 作家与世界的关系：反映论
　　文学心理学 中国古代文论：
　　“比兴”说
　　孔颖达《毛诗正义》：“比者，比方于物。兴者，托事于物。……比之于兴，虽同是附托外物，比显而兴隐，故比居兴先也。”
　　钟嵘《诗品序》：“文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直言其事，寓言写物，赋也。”
　　刘勰《文心雕龙》：“故比者，附也；兴者，起也。”
　　朱熹《诗集传》：“比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。”比是明喻，兴其实是暗喻。
　　“虚静”说
　　老子《道德经》里最早提出“虚静”： “致虚极，守静笃”
　　庄子《庄子•大宗师》： “堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”庄子的“坐忘”就是 “虚静”。庄子认为只有达到虚静，才能自由地进行审美观照。
　　刘勰《文心雕龙•神思》：“陶钧文思，贵在虚静。
　　“神思”说
　　陆机《文赋》：“其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情瞳昽而弥鲜，物昭晰而互进。”
　　刘勰《文心雕龙•神思》