大连八中2005年高考语文模拟试卷

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  • 更新时间: 2004/12/16 12:27:00
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大连八中2005年高考语文模拟试卷


本试卷分第I卷(选择题)和第II卷两部分。共150分。考试用时150分钟。
第I卷(非选择题 共45分)
一、(18分,每小题3分)
1.下列词语中加点的字的读音,全都不相同的一组是 (  )
A.蝉联 禅让 殚精竭虑 箪食壶浆
B.歼灭 忏悔 纤尘不染 安土重迁
C.分娩 央浼 力挽狂澜 冠冕堂皇
D.亢奋 伉俪 引吭高歌 沆瀣一气
2.下列词语中没有错别字的一组是 (  )
A.泥淖 杯盘狼藉 哀声叹气 坐收渔人之利
B.喝彩 扪参历井 水泄不通 无所不用其及
C.忖度 甘拜下风 集思广益 盛名之下,其实难副
D.部署 各行其是 相辅相成 金玉其外,败絮其中
3.依次填入下列横线处的词语,恰当的一组是 (  )
①古典诗词的艺术美感是光彩照人、美不胜收的,在一定意义上甚至还是不可    
   和无法复制的。
②亚洲金融危机烙下的累累伤痕催人    ,发人深思。
③要想使自己的生活扁舟轻驶,务必让它承载的仅限于必不可少之物,不然则
     无以进。
A.超脱 警醒 徘徊 B.超越 警醒 徘徊
C.超脱 惊醒 徜徉 D.超越 惊醒 徜徉
4.下列各句中,标点符号使用正确的一句是 (  )
A.叶圣陶先生说过:“标点很重要。一个人标点不大会用,说明他语言不够清楚。”
这句话说得很中肯。希望大家正确使用标点符号,从而使你的书面表达更加正确和
完善。
B.“他耳不聋,眼不花,”林牧场场长说:“爬山越岭,脚步快得连小伙子都撵不上。”
C.试分析这篇文章在观点上有什么问题?
D.想有乔木,想看好花,一定要有好土,没有好土,便没有好花。所以,土实在较花木更重要。
5.下列各句中,加线的成语使用恰当的一句是 (  )
A.在强调环保时却对目前的生存环境不屑一顾,这不能不说是极大的失误,也表明环境意识的启蒙迫不及待。
B.在我处境最艰难的时候,是你向我伸出双手,给了我极大的安慰和帮助,这些我是没齿不忘的。
C.每天从开市到收市,他的目光就一直盯着这只走势不瘟不火的股票,一遍一遍地推算自己的判断究竟有多少分把握。
D.申花队主教练墨里西被摄像机和话筒包围了,他振振有词:“这是场很难打的比赛,我们拼到了最后。”
6.下列各句中,没有语病的一句是 (  )
A.一贯以技术领先、功能创新闻名的恒利科技电脑公司,在近期计划率先推出具有国际领先水平的新一代家用电脑产品。
B.全面建设小康社会是十六大报告中提出的目标,达到这目标将是一如既往地扩大对外开放和加快改革。
C.为什么火上舞蹈者的脚掌不会被烧伤呢?原因之一是因为舞蹈者不停在跳跃,两只脚掌交替地接触炭水,每次接触的时间都很短。
D.文化体制改革要有新突破,关键在于从根本上消除束缚生产力发展的体制性障碍。
二、(12分,每小题3分)
阅读下面文字,完成7—10题。
可持续发展环境伦理观
当代环境伦理学是一个富有开放性和包容性的新学科,形成了多种理论模式和学说。这些模式、学说既包括现代人类中心主义即浅环境论,也包括非人类中心主义即深环境论,还有可持续发展环境伦理观。
可持续发展环境伦理观在主张人与自然和谐统一的整体价值观方面与深环境论中的环境整体主义是一致的,不同之处在于可持续发展伦理观在强调人与自然和谐统一的基础上,更承认人类对自然的保护作用和道德代理人责任,以及一定社会中人类行为的环境道德规范。可持续发展伦理观对现代人类中心主义和非人类中心主义采取了一种整合的态度。它汲取了生命中心论、生态中心论等非人类中心主义关于“生物/生态具有内在价值”的思想,承认自然不仅具有工具价值,也具有内在价值,但又不把内在价值仅归于自然自身,而提高为人与自然和谐统一的整体性质。这样,由于人类和自然是一个和谐统一的整体,那么,不仅是人类,还是自然,都应该得到道德关怀。另一方面,可持续发展环境伦理观在人与自然和谐统一整体价值观的基础上,承认现代人类中心主义关于人类所特有的“能动作用”,承认人类在这个统一整体中占有的“道德代理人”和环境管理者的地位。这样,就避免了非人类中心主义在实践中所带来的困难,使之更具有适用性。
在共同承认自然的固有价值和人类的实践能动作用的基础上所形成的人与自然的整体价值观是可持续发展环境伦理观的理论基础。现代生态学和系统科学研究表明,自然界(包括人类社会在内)是一个有机整体,生命系统表现为网络格局。自然界的组成部分,从物种层次、生态系统层次到生物圈层次都是相互联系、相互作用和相互依赖的。任何生物都有内有的目的性,都以其各自的方式在整体生态关系中实现其自然的善。因此,任何生物和自然都拥有其自身的固有价值(固有价值是一种实体为获得自身的善而独立于人类评价者目的的价值)。生物和自然所拥有的固有价值应当使它们享有道德地位并获得道德关怀,成为道德顾客。可持续发展伦理观道德共同体从人扩大到“人一自然”系统,把道德对象的范围从人
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