约15920字。

　　贵州省部分学校2027届高三年级第一次月考语文试卷
　　（2026—2027学年第一学期　适用地区：贵州??新高考Ⅱ卷模式）
　　本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。
　　注意事项：
　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、现代文阅读（37分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　我们知道的，总比我们能说出来的多。波兰尼曾用一个简单的例子说明这一点：一个人可以准确辨认出成千上万张面孔，却无法说清自己究竟是根据哪些特征作出判断的。这种“只可意会”的知识，后来被称为“隐性知识”。
　　手艺人身上，隐性知识的痕迹最为清晰。老木匠看一根木料，不看标尺便知它干湿几分、堪不堪做梁；老茶师抓起一把鲜叶，凭手感就知道该摊晾多久；银匠锤下的力度、錾子的角度，全凭手腕上多年积累的分寸。这些分寸不是从书本上学来的，也很难用语言完整地传递——即使师傅真心愿意倾囊相授，他也常常只能说“就这样”“你试试看”。
　　隐性知识有三个特点。其一，它依附于身体。手艺的精度储存于肌肉、触觉与视觉的配合之中，一旦离开身体，就失去了载体。其二，它依附于情境。同一句“火候到了”，在铁匠炉前、在陶窑边、在灶台旁，含义各不相同；脱离具体的材料与场合，这句话便无从理解。其三，它只能在实践中生成。学习者必须亲手去做，经历反复的失败，在一次次偏差与修正中，把师傅的动作“内化”为自己身体的一部分。看一百遍，不如做一遍；做一百遍，还需有人在一旁指出第一百零一遍的错处。
　　正因如此，手艺的传承长期依赖师徒制。师徒制最核心的环节不是“讲”，而是“看”与“做”：师傅做，徒弟在旁边看；徒弟做，师傅在旁边看着，随时叫停、随手纠正。这个看似笨拙的过程，实际是一种极为精密的信息传递方式——它绕开了语言的局限，直接把那些说不出来的东西，从一双手移植到另一双手上。
　　还要看到，隐性知识并不只属于个人。行会里的规矩、乡邻间的口碑、器物上的记号、口诀中的押韵，都是隐性知识的社会容器。它们使分散在许多人身上的经验得以沉淀下来，成为一方水土共同的“手艺底子”。从这个意义上说，手艺从来不是一个人的事。
　　材料二：
　　近年来，数字技术开始大规模进入技艺传承的场景。高清摄像可以逐帧记录一次拉坯，动作捕捉能把锛、凿、刨的轨迹转化为数据，虚拟现实还能让学习者“站”在老师傅身边，从任意角度看清他的手。人们有理由乐观：既然隐性知识的难处在于“说不清”，那么把它“拍下来”，是否就解决了传承的难题？
　　答案恐怕没有那么简单。记录与习得之间，隔着一段无法省略的距离。视频能呈现动作，却呈现不了力度的分寸；能够展示结果，却展示不了失败。而隐性知识恰恰生长在失败里——竹篾之所以要劈到能透光，是因为劈厚了编出的器物会松；铁器之所以要“淬”得恰到好处，是因为早一刻太脆、晚一刻太软。这些因果，只有在学习者亲手做出废品、并被师傅按下失败的那一刻，才真正长进他的身体。
　　更值得注意的是，技术容易把学习者的角色从“做的人”变成“看的人”。当教程唾手可得，当每一个步骤都配有标准答案，学习者便容易停在“知道”的层面，误以为看懂就是学会。而手艺的门槛从来不设在“懂”上，它设在成百上千次的重复与忍耐上。
　　这并不意味着技术无用。技术真正的价值，在于节省那些纯粹靠猜测与重复就能摸索出来的部分，把人的时间与注意力腾出来，用在真正需要身体参与的地方。它为学习者搭好支架，却不能代替他行走。技艺传承的真问题，因此不是如何把隐性知识全部说清，而是如何在速度与效率之外，保住那个允许人慢慢上手、允许人反复犯错的实践场。
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A. 隐性知识是一种“只可意会”的知识，它无法通过任何方式传递给他人，只能随个体生命的终结而消失。
　　B. 师傅对徒弟说“就这样”“你试试看”，反映的是隐性知识在语言表达上的困境，而非师傅有意保留。
　　C. 同一句“火候到了”，在铁匠炉前和陶窑边的含义相同，区别只在于学习者体会的深浅不同。
　　D. 手艺的传承只需依靠师徒之间的口耳相传，与行会规矩、乡邻口碑等社会因素并无关系。
　　2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 数字技术可以把一次拉坯的轨迹转化为数据，这说明隐性知识存在被部分显性化的可能。
　　B. 隐性知识生长在失败之中，学习者亲手做出废品并被人指出错处的时刻，正是它进入身体的时刻。
　　C. 教程唾手可得会使学习者容易停留在“知道”的层面，这是因为“懂”的门槛低于“会”的门槛。
　　D. 技术能为学习者搭好支架，也能代替他完成身体的行走，所以传承的真问题在于如何把知识说清。
　　3. 下列选项中，最能支持材料一“隐性知识只能在实践中生成”这一观点的一项是（   ）
　　A. 某博物馆用三维扫描技术，为一件宋代木构件建立了完整的数字档案。
　　B. 一位学徒照着教程练习劈篾三个月，手上留下的十几道伤口替他记住了一毫米的厚薄。
　　C. 某老字号把老师傅的操作口诀整理成册，分发给新入职的年轻人学习。
　　D. 一位茶艺师在书中写道，不同产地的茶叶在香气上存在细微差别。
　　4. 材料一与材料二都论及隐性知识，但论述的侧重点有所不同。请根据两则材料简要分析。
　　5. 某职业学校准备开设“传统竹编”实训课程，负责人在方案中写道：“只要把师傅的操作录成视频，配上字幕和分步讲解，学生就能学会。”请结合两则材料，对这一方案提出三条改进建议，并简要说明理由。
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　手的记性
　　那年夏天，我被送回阿爷家。父母说，山里凉，待着比在城里强。
　　阿爷是寨子里的篾匠，屋后有一片竹林。我第一次看见他破竹的时候，觉得那声音很奇怪：刀嵌进去，竹身“嗤”地一响，顺着纹理一直裂到那头，像有谁在竹子里替它开了一条路。
　　我要学。阿爷看了我一眼，说：“先劈篾。”
　　第一天，他给我一根青竹、一把篾刀。我学他的样子，用刀背把竹节敲平，再从切口处下刀，把竹片一层层剖开。可那竹片在我手里是活的，一歪就打断，一用力就撕。阿爷的手下，篾丝像水一样流出来，薄得能透光，卷起来能绕手指两圈；我的手底下，只有一