约17700字。

　　高二语文试题
　　本试卷共8页，23题。全卷满分150分。考试用时150分钟。
　　注意事项：
　　1．答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
　　2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
　　3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
　　4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　近二十年来，国内关于流动人口的研究多聚焦于城镇化浪潮下的“县域—市区”迁移群体，也就是进城务工人员的生存与发展问题。而近五年，关于“市区—市区”的跨城流动人口研究逐渐成为新热点。两类研究均无法回避我国户籍管理制度框架下、流动人口在流入城市的公共服务享有权、社会资源分配权等核心议题。在特定城市空间内，围绕公共资源进行的权利再分配，极易引发本地常住人口与外来流动人口之间的身份区隔与利益博弈。
　　这种区隔直接造成了流动人口的身份认同困境。他们常年在流入城市工作生活，早已成为城市运转的重要参与者，却在医疗、教育、住房等公共服务领域遭遇显性或隐性的壁垒，甚至被贴上“外来者”的标签。相关调研显示，许多进城务工人员子女存在明显的身份归属分裂：他们在生活方式、价值观念上早已高度城市化，却无法在地域身份上认同自己所在的城市。“我不是县城里的孩子，我是城市里的孩子，但我不是广州的孩子”，这句孩子的直白表述，道破了这一群体的身份迷茫。这些生于广州、长于广州的孩子，早已习惯了城市的生活节奏，却始终难以融入当地的身份圈层。在群体归属上，他们自认是“城市人”，但在地域认同上，却被排除在“广州人”之外。更尴尬的是，他们在任何一座大城市都可能被视作“外地人”，唯有回到原籍县城，才算是“本地人”，可他们对县城的生活早已感到陌生。
　　这种群体认同与地域认同的错位，本质上是流动人口的认同意愿与认同结果的严重脱节。他们渴望成为流入城市的一员，最终却只能无奈地维持“外来务工者子女”的身份，或是成为没有地域归属感的“非农外地人”。而“外地人”这一身份标签，并非真正意义上的群体认同标识，只是有着相似生存境遇者的松散集合。他们之间缺乏紧密的社会联结与群体凝聚力，仅在社会经济地位、生活遭遇等方面存在表层相似性。因此，流动人口的权利诉求往往以个体维权的形式呈现，带有鲜明的个体主义特征。当下不少大城市推行的居住证积分管理制度，本质上也是一种个体化的权利赋予路径。有学者一针见血地指出，“我是外地人”这句表述，看似是肯定的身份定位，实则是隐性的否定陈述，其核心意涵是“我不是本地人”。那么，一个亟待厘清的问题随之而来：究竟什么样的人，才算得上真正意义上的“本地人”？
　　（摘编自《“外地人”的身份迷局：大城市流动人口的认同困境研究》，《社会学研究》2023年第2期）
　　材料二：
　　自南宋定都临安以来，籍贯与方言就成为杭州社会身份划分的重要标尺，也是区别本地人与外来者的隐性依据。近二十年来，随着普通话的全面普及与推广，在杭州的校园、职场与公共服务场所，普通话已成为主流沟通语言。这一变化，大大降低了外来人口学习当地方言的必要性与积极性。
　　对比2000年、2010年和2020年三个时间节点在杭州定居的外来人口群体可以发现，语言歧视的现象发生了显著变化：从公开化转向隐蔽化，从覆盖全体本地人群体，收缩至以中老年群体为主的相对弱势圈层。二十年间，“外地人”的标签，逐渐与低学历的体力劳动者解绑，对外来人口的显性歧视有所减少，但本地人与外地人之间的认知隔阂并未彻底消弭。在多数杭州本地人的认知中，判断一个人是否“属于”这座城市，依然取决于其行为举止是否符合杭州人的固有习性，而非单纯的户籍或居住年限。尽管杭州本地人的受教育程度、社会阶层差异显著，但“杭州人”的身份标签，始终暗含着江南水乡特有的精致婉约气质与兼容并蓄的人文底蕴。
　　高学历、高技能的外来人口，凭借自身的经济实力与社会地位，能够享受与本地人相当的生活品质，但他们的身份认同却呈现出矛盾性：始终自认是“外地人”，却对杭州怀有强烈的归属感。这种矛盾体现在三个方面：一是在物质层面，他们拥有房产、车辆等象征城市生活的资产；二是在语言层面，他们明确表示不愿学习或无需精通杭州方言；三是在情感层面，他们与原籍地的联系日益疏离。由于成长背景、文化习俗、语言习惯的差异，他们与土生土长的杭州人之间，始终存在一道无形的界线。而这道界线，反而催生了他们模仿本地人习性的倾向。尤其是那些希望快速融入杭州本地圈层、长期定居的外来年轻职业女性，这种模仿倾向更为明显。对她们而言，融入中产阶层的目标看似清晰，但实现路径却颇为受限。在经济条件尚不充足的情况下，学习当地方言，就成为她们缩短身份距离的便捷途径。
　　2022年，笔者采访了一位原籍西安的女性移民李悦。她大学毕业后便来到杭州，至今已工作生活12年。谈及“怎样才算真正的杭州人”，她给出了明确的标准：“第一，得说一口地道的杭州话，那种带着吴侬软语的腔调；第二，得熟悉杭州的大街小巷，知道哪里的巷子里藏着最地道的小吃，哪里的公园是老杭州人的聚集地。我在杭州待了这么多年，出门还是要靠导航，连西湖周边的小路都认不全。我先生是土生土长的杭州人，他闭着眼睛都能说出每条路的名字。我要是说自己是杭州人，自己都不信！”李悦的这番话，揭示了外来人口对“杭州人”身份的刻板认知：流利的方言与对城市空间的深度熟悉。但这两个标准，其实早已不符合杭州的发展现状——自21世纪初以来，杭州的城市版图不断扩张，旧城改造持续推进，许多本地老人都对新建的城区感到陌生。李悦所描述的“典型杭州人”标准，是停留在过去的、静态的城市记忆，既无法涵盖杭州的发展变迁，也忽视了这座城市自古以来的移民特质。
　　（摘编自《方言与认同：杭州外来移民的身份建构研究》，《人文地理》2024年第5期）
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
　　A. 很大程度上，大都市外来移民的子女认为自己是“城里人”，却很难认为自己是“某市人”。
　　B. 户籍制度造成的公共资源分配差异，是引发本地人与外来流动人口身份区隔的直接原因。
　　C. 材料中的流动人口是指在流入地城市长期生活工作的外来居民，主要指从县域进入市区的务工人员和跨市区迁移的人口。
　　D. 材料二认为，随着杭州城市的发展变迁，关于“真正杭州人”的静态标准已经失去了现实意义。
　　2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（）
　　A. 大城市的本地人群体，尽管社会阶层不同，但都对所在城市有着高度一致的地域和群体归属感。
　　B. 材料一重点分析流动人口的身份认同困境，材料二则从方言与城市认知角度挖掘困境背后的冲突和原因。
　　C. 大都市外来移民在市民权利分享上的各种阻碍，可以通过接受高教育、培训高技能的方式解决。
　　D. 模仿大都市本地人的习性通常需要一定的经济水平做支撑，模仿语言则利于移民的迅速融入。
　　3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。
　　方言不仅是地域文化的载体，更是城市空间中身份划分的标志。菜市场的讨价还价、社区里的日常寒暄，都可能因一口外地方言而遭遇区别对待。而________无疑为外来移民打开了融入城市的通道。它不能彻底消除身份偏见，但能让平等沟通先于身份标签产生；它无法直接赋予公共服务权利，却能打破方言的资格壁垒，推动城市从“本地人的城市”转向“________”。它让外来者站在城市的门口，不再被直白地质问：________？
　　4. 材料一结尾和材料二结尾都隐含着对“本地人标准”的质疑，这种质疑在论证上有什么共同效果？请简要分析。
　　5. 习性指人在长期的生活过程中形成的特性和行为模式。从材料二可知，具备本地人的习性是外来人口被大都市接纳、承认的重要因素。千余年前，柳永来到杭州，写下了《望海潮•东南形胜》一词，请根据这首词的描绘，分析北宋时期杭州人的习性。
　　【答案】1. B    2. B   
　　3.     ①. 普通话的普及    ②. 所有人的城市    ③. 你是哪里人
　　4.
　　①引发思考：两则材料均以质疑收束，促使读者反思“本地人”标准的合理性，避免论证停留在表面现象。
　　②破除固化认知：两则材料均质疑固化、单一的本地人标准，打破‘本地人’身份标签天然合法的固有认知。
　　③深化主题：两则材料通过质疑标准，将流动人口的身份认同困境从个体层面提升至制度与文化层面，暗含城市应当具备移民包容性，升华主题。
　　5.
　　①崇尚奢华：“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢”写市面上珠宝罗列、家家户户绫罗充盈，杭州人有着追求物质生活享受的习性。
　　②热爱自然：“重湖叠𪩘清嘉，有三秋桂子，十里荷花”，出门满眼湖山清嘉，浸润在湖山美景之中，形成了热爱山水、富有审美情趣的游赏习性。
　　③闲适恬淡：“羌管弄晴，菱歌泛夜”说明歌舞宴乐已融入杭州人日常生活。“嬉嬉钓叟莲娃”体现杭州人悠闲自得，形成安居乐业、闲适恬淡的生活习性。
　　④风流儒雅：“乘醉听箫鼓，吟赏烟霞”写出达官贵人饮酒听乐、吟诗赏景，体现出杭州士大夫重风雅、喜交游的社交习性。
　　【解析】
　　【导语】这篇非连续性文本聚焦大城市流动人口的身份认同迷局，以社会学调研与杭州个案为支撑，从户籍制度下的权利区隔延伸至方言、城市记忆层面的认知隔阂，兼具学术严谨性与现实温度，切口小却直击城镇化进程中群体归属的深层议题。
　　【1题详解】
　　B.“是引发本地人与外来流动人口身份区隔的直接原因”错误，材料一原文为“在特定城市空间内，围绕公共资源进行的权利再分配，极易引发本地常住人口与外来流动人口之间的身份区隔与利益博弈”，户籍制度是深层制度背景，而“直接原因”是公共资源权利再分配引发的博弈，而非户籍制度。
　　故选B。
　　【2题详解】
　　A.“但都对所在城市有着高度一致的地域和群体归属感”错误，原文“尽管杭州本地人的受教育程度、社会阶层差异显著……婉约气质与兼容并蓄的人文底蕴”，“受教育程度、社会阶层差异显著”，选项“高度一致”表述绝对化。
　　C.“可以通过接受高教育、培训高技能的方式解决”错误，材料二明确指出，高学历、高技能外来人口虽能享受相当的生活品质，但“身份认同却呈现出矛盾性：始终自认是‘外地人’”，说明接受高教育、培训高技能并不能解决市民权利分享和身份认同上的各种阻碍。
　　D.“模仿语言则利于移民的迅速融入”错误，依据原文“尤其是那些希望快速融入杭州本地圈层……就成为她们缩短身份距离的便捷途径”可知，只是部分女性把语言当捷径，并非普遍适用。
　　故选B。
　　【3题详解】
　　①空：前文谈及方言带来区别对待，后文提到“平等沟通”“打破方言的资格壁垒”，结合材料二“随着普通话的全面普及与推广，在杭州的校园、职场与公共服务场所，普通话已成为主流沟通语言”，此处可填“普通话的普及”。
　　②空：前文提及“本地人的城市”，此处应与之形成对比，转向包容外来者，故可填“所有人的城市”。
　　③空：全文核心议题是区分本地人与外地人，再结合“杭州的城市版图不断扩张……也忽视了这座城市自古以来的移民特质”可知，问句应呼应身份质疑，故可填“你是哪里人”。
　　【4题详解】
　　第一步：审题。核心任务是找到两文结尾对“本地人标准”质疑的共同处，分析论证上的共同效果，可从结构、论证逻辑、主旨等角度思考。
　　第二步：原文定位。材料一结尾问句“究竟什么样的人……‘本地人’”，材料二结尾批判外来者心中静态的“典型杭州人”标准，指出不能用固化标准定义本地人。
　　第三步：分维度分析。
　　以质疑收束全文，留下思考空间，增强文章思辨性。
　　材料一指出“本地人”标准使“我是外地人”成为隐性否定；材料二指出“杭州人”标准是“停留在过去的、静态的城市记忆”。二者共同说明“本地人”并非天然合法的身份。
　　结尾质疑把讨论从个体身份迷茫，上升到城市文化包容的高度，暗含现代城市应当打破封闭身份界限，接纳移民群体，升华文章主旨。
　　第四步：分点整合答案。
　　【5题详解】
　　第一步：审题。“习性”即长期形成的特性、行为模式；依据柳永《望海潮•东南形胜》概括北宋杭州人的习性，每条必须引用词句作为依据。
　　第二步：通读《望海潮•东南形胜》，划分词句对应的生活特征。“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢”写市民物质生活，追求富庶华美；“重湖叠𪩘清嘉，有三秋桂子，十里荷花”写城市环绕西湖风光，百姓日常接触山水；“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃”写普通百姓渔采劳作、歌舞相伴，生活安乐闲适；“千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞”写杭州士大夫、上层群体喜爱宴游、吟诗赏景，崇尚风雅。
　　第三步：逐条转化为习性，落脚点必须是人长期形成的行为习惯，分点作答，先概括后分析。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　鴜鹭湖的忧郁
　　端木蕻良
　　一轮红橙橙的月亮，像哭肿了的眼睛似的，升到光辉的铜色的雾里。这雾便热郁地闪着赤光，仿佛是透明的尘土，昏眩地笼在湖面。一群鴜鹭伸长了脖颈，刷刷地打着翅膀，绕着田塍边的灌木飞过，大气里又转为沉寂。
　　有两个人在湖边上。一个个儿高高的，露着一副阔肩膀，跪下来在湖边上开始铺席子。那