约17200字。

　　2025～2026学年度下学期期末高二参考试题
　　语 文
　　2026.07
　　注意事项：
　　1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、阅读（77分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　中国天文学本质上就是天空博物学、星象解码学、天文解释学。
　　作为天空博物学，中国天文学的任务首先是详尽、忠实地观察和记录天象。对中国天文学家来说，天空中出现的每一种现象都以天人相感相通的方式对人事有影响，因而都很重要，都值得认真细致地观察并忠实地记录下来，不可忽视和遗漏。像日食这样的超级天象尤其不能忽视。《尚书》中记载，历史上最早的皇家天文学家羲和，由于醉酒错过了对日食的预报，结果丢了性命。来华耶稣会士李明（Louis le Comte，1655-1728）在其《中国近事报道》中对中国皇家天文学家的工作有生动的记录：“五位数学家每个晚上都守在塔楼上。他们中一人注视天顶，其余四人分别守望东西南北四个方位。这样，世界上四个角落所发生的事，都逃不过他们的辛勤观测。”依靠中国历代天文学家几千年来从未间断的持续观察和记载，中国人贡献了世界上最丰富、最系统的天象记录。尤其在异常天象的记录方面，中国天文学更是独领风骚，让西方天文学界望尘莫及、自叹弗如。希腊天文学家两千多年来从未对彗星有系统记录，更没有关于太阳黑子、新星和超新星的记录。与之相反，从公元前214年（秦始皇七年）到1910年（宣统二年）哈雷彗星共29次回归，中国史书一次不少都有记录。从汉初到公元1785年，中国天文学家共记录日食925次，月食574次。这些都毫无疑问是世界之最。特别值得一提的是，中国古代关于新星和超新星的记载对于现代射电天文学具有特殊的重要性。由于这些记录是中国独家拥有，西方天文学家不得不征引中国天文学史家的工作。科学史界的老前辈席泽宗（1927-2008）先生关于中国古代新星和超新星记录的考订论文《古新星新表》被认为是整个20世纪中国天文学最有影响的一篇论文。他因此被选为中国科学院院士，也是中国科学史家中仅有的科学院院士。
　　作为星象解码学和天文解释学，中国天文学更高阶的工作是对系统记录的丰富天象进行解码。破解天象乃是中国天文研究更正统更要紧的任务。《易经》中说：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”“天文”即“天象”，目的是“察时变”。什么是“察时变”？不是单纯地确定物理时间。在中国文化中，时间负载着浓郁的文化意义和伦理意义。“时”首先是“时机”，“察时变”要害在道出“时机”。每一种“天象”代表着一种特定的“时”，其中包含着丰富的含义。天文学家的任务就是破译这些含义。比如“五星聚舍”即五大行星同时出现在天空同一方向，被认为是“明君将出”的征兆，寓意是要“改朝换代”；比如“荧惑守心”即火星“停留”在心宿，被认为代表着非常凶险的征兆，君主应格外小心。所有这些在今天看来奇奇怪怪的说法却构成了中国古代天文学的主要内容。利玛窦在他的《中国札记》中说：“他们把注意力全都集中于我们的科学家称之为占星学的那种天文学方面；他们相信我们地球上所发生的一切事情都取决于星象。”今天有许多人试图对中国天文学进行糟粕与精华的分离工作，认为其推算预报部分是科学，是精华，其星占学部分是迷信，是糟粕，这完全是在犯时代误置病。中国天文学的基本动机是星占，虽然运用了精巧的计算手法，但目标并不是寻求“自然规律”，而是“察时变”。因此，它是星象解码学、天文解释学，但从来不是希腊意义上的科学。江晓原教授在其《天学真原》中深刻地认识到中西天文学这一根本区别，始终不使用“中国天文学”一词而称“中国天学”，以免与西方天文学相混同。事实上，正是这种混同，让许多人提出“中国古代天文学一直领先于世界，直至哥白尼之后才落后”的说法。他们没有想过，中国古代从未有过希腊那种科学意义上的天文学，如何比较？谈何领先与落后？
　　（摘编自吴国盛《什么是科学》）
　　材料二：
　　中国古代天学的遗产究竟是什么，并不是一个容易回答的问题。祖先留下了“丰富的遗产”“宝贵的遗产”，这些都是我们常说的话头。但那遗产究竟是什么，有什么用，该如何看待，都是颇费思量的问题，也很少见到前贤正面讨论。
　　中国古代的天学遗产，人们首先想到收录在《中国古代天象记录总集》一书中的天象记录，共一万多条。这是天学遗产中最富科学价值的部分。古人虽是出于星占学的目的记录了这些天象，但是它们在今天却可以为现代天文学所利用。由于现代天文学研究的对象是天体，而天体的演变在时间上通常都是大尺度的，千万年只如一瞬；因此古代的记录，即使科学性、准确性差一点，也仍然弥足珍贵。
　　其次是90多种历法，这是天学遗产中最富科学色彩的部分。天象记录之所以有科学价值，是因为它们可以在今天被利用，但它们本是为星占学目的而记录的，故缺乏科学色彩。而历法在这一点上则相反。中国古代的历法实际上是研究天体运行规律的，其中有很大的成分是数理天文学，它们反映了当时的天文学知识。这正是它们的科学色彩所在。不过，也只是色彩而已，因为它们实质上仍是为星占学服务的。由于这些历法中的绝大部分对今天来说都已无用，它们自然也无法具有像天象记录那样的科学价值了。
　　最后就是大量“天学秘籍”①，外加散布在中国浩如烟海的古籍中的各种零星记载。这部分数量最大，如何看待和利用也最成问题。
　　我们可以尝试从另一种思路来看待中国天学的遗产。办法是将这些遗产分为三类。
　　第一类：可以用来解决现代天文学问题的遗产。
　　第二类：可以用来解决历史年代学问题的遗产。
　　第三类：可以用来了解古代社会的遗产。
　　这样的分类，基本上可以将中国天打尽。
　　（摘编自江晓原《天学外史》）
　　[注]①“天学秘籍”是江晓原先生在《天学外史》一书中提出的特定称谓，专指中国古代因政治需求而由皇家垄断、秘不示人的星占学文献。
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 中国古代天文学家之所以要详尽、忠实地观察和记录天象，是因为他们相信天象与人事之间存在着天人感应的关联。
　　B. 将中国古代天学与西方天文学进行科学意义上的区分，有助于避免对二者进行“领先”与“落后”的无意义的比较。
　　C. 古人出于星占目的记录天象，所以这些记录的科学性和准确性不够高，但这些记录对于现代天文学研究仍然弥足珍贵。
　　D. 中国古代历法因为含有数理天文学成分而具科学色彩，但其绝大部分在当下已无使用价值，其科学价值不及天象记录。
　　2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）
　　A. 材料一通过中外天象记录的差异比较，彰显了中国天象记录的详尽完备，丰富了读者对中国天文学的认识。
　　B. 材料二先提出问题，再分析各类天学遗产的价值与局限，最后提出解决问题的思路，结构清晰，逻辑严密。
　　C. 材料一用生动的事例和语言增强可读性；材料二用“通常”“基本上”等限定词，体现作者严谨的科学态度。
　　D. 材料一以辩驳为主，重在界定本质、澄清误区；材料二以分析为主，其目的是为了评价古代天学遗产的价值。
　　3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二“可以用来解决现代天文学问题的遗产”的说法的一项是（   ）
　　A. 关增建《天文学上的旷世之争》对浑盖之争中各学说的起源、发展及争论过程进行了系统的梳理，考证了各学说的核心观点及历史贡献。
　　B. 利用《淮南子》中“武王伐纣，东面而迎岁”和《国语》中“岁在鹑火”对天象的记载，并根据现代天文回推，可考证西周晚期具体年代。
　　C. 梁武帝偏爱盖天说，曾公开宣讲，但未对不信者进行迫害，这一史实为研究中国古代学术争论中非学术因素的影响程度提供了重要案例。
　　D. 中国古代多则关于天狼星呈白色的记载，解决了困扰国际天文学界百余年的天狼星颜色的问题，为恒星演化理论提供了至关重要的依据。
　　4. 材料一以“如何比较？谈何领先与落后？”两个反问句结尾，材料二以“中国古代天学的遗产究竟是什么，并不是一个容易回答的问题”这一含有疑问词的陈述句开头，在内容方面两处表述各有何作用？请简要分析。
　　5. 材料二中提出“尝试从另一种思路来看待中国天学的遗产”，这里的“另一种思路”指什么？对中国天学遗产的研究有何作用？请结合材料简要说明。
　　【答案】1. C2. D
　　3. D4. ①材料一连续反问，突出中西天文学本质不同、不可比较，强调论述的态度。
　　②材料二先提出问题再对其进行评价，既引发读者关注“中国古代天学的遗产”，又强调问题的复杂性。
　　5. 第一问：“另一种思路”指将中国古代的天学遗产分为用来解决现代天文学问题、用来解决历史年代学问题、用来了解古代社会三类。
　　第二问：
　　①有利于跳出“时代误置”的认知误区，避免以现代科学标准割裂中国天学遗产。
　　②有利于更全面地把握中国天学遗产，更好地发挥中国天学遗产的天文学、史学、社会学三重价值。
　　【解析】
　　【导语】这两篇聚焦中国古代天学的学术文本角度互补：第一篇廓清认知误区，明确中国传统天学与西方近代科学天文学的本质差异；第二篇梳理天学遗产价值，重构遗产分类思路。文本逻辑清晰，兼具学术严谨性与认知启发性，能引导读者走出对中国传统天学的认知偏差。
　　【1题详解】
　　C.“古人出于星占目的记录天象，所以……”错误，材料二“古人虽是出于星占学的目的记录了这些天象……即使科学性、准确性差一点，也仍然弥足珍贵”，原文强调的是“即使科学性、准确性差一点，也仍然弥足珍贵”，并未将“星占目的”作为“记录科学性和准确性不高”的原因，选项所说的因果关系不成立。
　　故选C。
　　【2题详解】
　　D.“材料一以辩驳为主”错误，材料一开篇提出“中国天文学本质上……天文解释学”的观点，然后分别从“天空博物学”和“星象解码学”两个层面进行论证，最后回应了“领先与落后”的争论，虽含有辩驳成分，但主体还是分析论述，并非以辩驳为主。材料二以分析天学遗产常见分类的价值为铺垫，核心目的是提出看待中国古代天学遗产的全新分类思路，而非仅评价其价值。
　　故选D。
　　【3题详解】
　　A.关增建对“浑盖之争”的梳理考证，属于对古代天文学学术史的学术研究，其目的是厘清历史事实和学术脉络，不能用来解决现代天文学问题。
　　B.利用古代天象记载和现代天文回推技术来确定西周晚期具体年代，其目的是解决历史年代学上的悬疑，可以解决的是历史年代学问题，而非现代天文学问题。
　　C.利用梁武帝对盖天说的态度来研究古代学术争论中非学术因素的影响，其目的是研究古代社会政治与学术的关系，可以用来了解古代社会的遗产，不能用来解决现代天文学问题。
　　D.中国古代多则关于天狼星呈白色的记载，解决的难题是国际天文学界百余年的天狼星颜色问题，属于天体星体观测、恒星研究范畴，能用来解决现代天文学问题。
　　故选D。
　　【4题详解】
　　第一步：审题。材料一结尾两句反问、材料二开头带疑问词的陈述句；核心任务是分析内容方面的作用。
　　第二步：定位原文分析作用。
　　材料一结尾反问句：前文说中国古代天学核心目的是星占、察时变，是星象解码学；古希腊天文学以探寻自然规律为目标，是现代意义上的科学；很多人强行对比中西天文学，得出古代领先、近代落后的错误结论；反问自带强化观点的作用，直接否定普遍认知，突出不能简单评判谁领先谁落后的态度。
　　材料二开篇陈述句：开篇抛出问题，先写大众笼统的评价，随即指出没人正面细化讨论遗产内涵、价值、看待方式，后文全文围绕天学遗产分类、价值展开论述。陈述句直接点明议题复杂性，又能抓住读者注意力，引导读者阅读后文寻找答案。
　　第三步：分点整合答案。
　　【5题详解】
　　第一步：审题。核心任务：“另一种思路”指代什么，该思路对研究天学遗产的作用；结合全文材料作答，不能只看材料二。
　　第二步：第一问。锁定区间，前文先列举大众常规分类，后文过渡句“我们可以尝试从另一种思路……分为三类”，随后明确三类：解决现代天文学问题，解决历史年代学问题，了解古代社会。“另一种思路”指跳出按文献载体划分遗产的常规方式，依据遗产实际用途，把中国古代天学遗产划分为三大类。
　　第三步：第二问。材料一现代人犯“时代误置病”，割裂古代天学完整体系。新思路不再单一以现代科学好坏评判遗产；常规划分只从文献类型区分，新思路全面覆盖天学遗产的多元价值，拓宽研究视角。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　机密（节选）
　　石钟山
　　每天出现在那个街角的婆婆走了，她面带微笑，坐在那把包了浆的凳子上。眼睛还是睁开的，做出向远处眺望的样子。周围店铺熟悉她的人，都说这个老婆婆是上世修来的福气，说走就走了，没有受一点罪。让人不解的是，从年轻到老年，她在这里等待了大半辈子，是什么人让她如此牵挂？随着婆婆安详地离去，这成了永恒的秘密。