共23题，约18160字。

　　2026届高三4月模拟考试
　　语文试题
　　2026.04
　　注意事项：
　　1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
　　2.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
　　3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　我国的传统节日既包括春节、元宵节、二月二、清明、端午、中元节、中秋节、重阳、腊八、小年等以汉族为主的节日，也有藏族雪顿节、傣族泼水节、彝族火把节等诸民族节日。此外，立春、立夏等二十四节气与各地以庙会等为代表的传统地方节会，也都是传统节日的重要组成部分。
　　传统节庆之所以具有增强民族凝聚力的重要功用，与节日本身的公共性、群聚性特征有重要关系。马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”节日——年度周期中具有标志性与特殊意义的日子，为人们的群聚与交流提供良好契机。节庆活动由至少两个以上的社会成员共同参加才能成立，也就是说，节庆活动的开展以群体为基础进行。小到一个家庭内部的节俗活动，如除夕之夜的全家围坐、中秋之夜的团圆饭、清明时节的上坟祭扫等，人群规模从数人到十几人不等；中到家族、村落与跨村落层面的习俗活动，如大年初一的聚会拜节，春节、清明、中元节的敬宗祭祖，元宵节的舞龙舞狮与灯会展演，清明节的游春踏青，端午节的赛龙舟等，参与人数从十几人到几十人不等，加上现场观众等在内更是可达成百上千人。如民国江苏《乡志类稿》记载清明踏青：“人如织，夕阳在山，犹闻笑语。”至于各种庙会、灯会、书会等区城性地方节庆活动，地域影响范围往往可达几十、几百华里，在短时间内聚集起成千上万的人流，形成“一国之人皆若狂”的盛大局面。因此，与平日相比，无论是交往频率，还是交往范围，传统节日期间人们的社交活动都会大大增加。
　　此外，在长期发展过程中，每个节日都形成了稳定的习俗活动与仪式规制，成为“民俗”。民俗具有模式化、集体性等特点，会对民众个体施加潜移默化的作用，形成一种自然而然的影响力，促使民众在生活实践中恪守其约束，一旦违背会在心理与精神上产生巨大的压力。节庆作为习俗活动之一，也具有群体性、模式化的特征，会对节日传承主体产生一种过节的“强制性”约束力。节日的时间是公共的时间，“小我”（个体的我）需服从“大我”（社会的我）。由此，传统节庆在更高的层面上成为一种公共性的群体活动：一个地区、甚至一个国家的绝大多数人，会共享相似的节庆文化心理，并在大体相同的时间段内进行大体相同的节庆习俗活动。传统节庆所具有的这种约束力，以及人们在心理上产生的“过节”观念认知，形成对于传统节庆的认同、重视与尊崇之情，节日也就成为一种具有“神圣性”的时间节点。以春节为例，大部分人都有“回家过年”的心理认知，若春节不回老家，内心就会产生一种内疚与不安之感。这种心理的产生，一方面，源于自身对陪伴父母、亲朋团聚的期待；另一方面，过年期间家庭团聚的社会共识在潜移默化中影响个人的选择，这是传统节庆文化公共性的重要体现。总之，人群聚合和社会交流为传统节庆提供了基础保障和动力，虽然不同节庆的内涵和形式存在差异，但其聚合情感、维护基层社会秩序的共同价值却是相通的。
　　（摘编自王加华《传统节庆为何能够增强民族凝聚力？》）
　　材料二：
　　自从计算机技术和互联网进入我们的生活，世人的空间观再次遭遇颠覆性的挑战，每一天都恍惚生活在两个既不同却又相互关联的空间中：现实的和虚拟的世界。
　　在传统节日的仪式活动中，身体的在场是先决条件。人们通过祭拜、巡游、歌舞、宴饮等方式营造节日氛围，进入一种集体的肃穆或狂欢状态。新媒体通过电脑手机等媒介的介
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 我国传统节日构成多元，涵盖汉族主流节日、各民族特色节日、二十四节气及地方节会，彰显了中华民族文化的包容性与多样性。
　　B. 传统节庆的群聚性呈现分层特征，从家庭小聚到区域性盛会，参与规模逐步扩大，显著提升了人们节日期间的社交频率与范围。
　　C. 民俗的模式化、集体性所形成的约束力，直接催生了民众对节日的认同与尊崇，是传统节日具备“神圣性”的根本原因。
　　D. 数字文化空间具有开放性与互动性，网民可跨时空分享交流、组建同类群体，其参与感与沉浸感不逊色于现实节日场景。
　　2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 马克思关于人的本质的论述，为阐释传统节庆的群聚性价值、解读其增强民族凝聚力的内在逻辑提供了理论支撑。
　　B. “回家过年”的心理认知，是节庆公共性的体现，既源于个体的亲情期待，也受到社会团圆共识的潜移默化影响。
　　C. 融媒体传播打造的虚拟节俗，不仅丰富了节日呈现形式，还能反哺现实节俗，实现传统节日文化空间的双向赋能。
　　D. 数字节日空间虽能突破时空限制，但因无法传递节日深层文化内涵，终将被原生节日公共文化空间所替代。
　　3. 下列选项中，最能支撑材料一观点的一项是（   ）
　　A. 端午当日，某市民独自在家包粽子、挂艾草、践行传统节俗，寄托美好心愿。
　　B. 元宵节期间，村落居民共同筹备灯会展演、舞龙舞狮，邻里互助，共享节庆欢乐。
　　C. 腊八节时，网友在社交平台分享自家熬制的腊八粥，互相点赞评论，传递节日祝福。
　　D. 重阳节当天，某社区组织老人登高赏菊，个体参与其中，感受节日的敬老氛围。
　　4. 下面是某机构关于“数字时代传统节日空间使用情况”的简易统计表，请结合两则材料，完成表格填写，每空不超过12字。
　　节日空间类型 核心优势 潜在不足
　　原生节日空间 ________ 受时空限制
　　数字节日空间 跨时空、高互动 ________
　　5. 阅读下面《边城》片段材料，结合材料一的观点，简要分析片段中民俗活动是如何体现传统节庆的功能的。
　　端午日，当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午十一点钟左右，全茶峒人就吃了午饭。把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。河街有熟人的，可到河街吊脚楼门口边看，不然就站在税关门口与各个码头上看。河中龙船以长潭某处作起点，税关前作终点，作比赛竞争。因为这一天军官、税官以及当地有身份的人，莫不在税关前看热闹。划船的事各人在数天以前就早有了准备，分组分帮，各自选出了若干身体结实、手脚伶俐的小伙子，在潭中练习进退。……
　　【解析】
　　【导语】这两篇文本围绕传统节日展开，前者深挖传统节庆增强民族凝聚力的内在逻辑，后者探讨数字时代传统节日空间的再造与反思，兼顾文化根脉梳理与现实发展思考，论述清晰颇具启发性。
　　【1题详解】
　　C．“直接催生”“根本原因”表述错误。材料一明确指出，节日“神圣性”的产生，是“传统节庆所具有的这种约束力，以及人们在心理上产生的‘过节’观念认知”共同作用的结果，民俗约束力只是其中一个方面，并非“直接催生”“根本原因”。
　　故选C。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　春暖花开
　　侯发山
　　天气一天天变暖，油菜花像是要给春天锦上添花，绽放得蓬蓬勃勃，热热闹闹。金黄金黄的油菜花，如给梯田铺了一块块黄色的毯子。空气中淡淡的花香，不由得让人想呼吸，再呼吸，打算想让花香过滤五脏六腑。走近了看，还能发现不少蜜蜂缠绵在花蕊里边，贪婪地吮吸着。恋恋不舍飞走时，还可以听到它们嘤嘤嗡嗡的歌唱，那是对油菜花的赞美，应该也有对老贵的赞美。老贵知道，这些蜜蜂肯定不是老杨的，今年老杨还没带着他的蜂箱来呢。正是看上老贵种植的油菜花，每到油菜花开的时候，老杨就会从老家福建准时而来。屈指一算，整整六年了，如果今年来，应该是第七个年头。