约19360字。

　　四川省泸州市2025—2026学年高一上学期期末质量检测语文试题
　　注意事项：
　　1.答卷前考生务必把自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
　　2.回答选择题时用 2B 铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑；回答非选择题时，用 0.5 毫米黑色墨迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
　　3.试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟，考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、阅读（70 分）
　　（一）阅读 I（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一：
　　在当代中国非遗保护的宏大图景中，不同项目因其内在属性与外部环境差异，呈现出截然不同的生存态势。和依托大型企业、凭借强大市场需求与资本力量实现规模化、产业化发展的泸州老窖酒酿制技艺形成鲜明对比的是，同为国家级非物质文化遗产的泸州分水油纸伞制作技艺，则更多地映射出众多缺乏大规模产业支撑的传统手工艺在当代社会语境下的个体化坚守与深层生存窘境。前者已成功融入现代经济体系，而后者则仍在传承与发展的十字路口艰难求索，其命运浮沉成为观察传统手工艺当代转型的一个典型样本。
　　分水油纸伞制作技艺堪称中国制伞工艺的“活化石”，它完整地保留并延续了明清以来的传统制伞形制与核心制作流程。其技艺体系之严谨、工序之繁复，堪称手工造物的典范。从严格选伐海拔800米以上阴山面、竹节匀称、竹龄达标的茨竹开始，到将其劈剖制成伞骨（如批子、衬子、伞托），再到历经穿绞、网伞、糊伞、烤伞、绘花、上油等环节，全部九十余道工序近乎苛刻地依赖匠人双手的精湛技艺与经验判断。每一道工序都凝结着世代相传的智慧：糊伞时对力道与均匀度的掌控，烤伞时对火候与时机的把握，绘花时对笔触与意境的表达，无不体现着“手”与“心”的深度融合。其核心价值，正蕴藏于这种无法被现代机器标准化生产所替代的、充满体温与灵性的手工质感、独特艺术个性以及其中蕴含的“百年好合”（伞字繁体为人字下四个十）“圆满”“平安”等深厚民俗文化寓意。在历史上，油纸伞不仅是巴蜀地区民众遮风避雨的日常必需品，更是婚丧嫁娶等人生礼仪中不可或缺的文化符号，与百姓生活水乳交融，承载着集体的情感记忆。
　　然而，自上世纪下半叶以来，随着工业化浪潮的席卷和城镇化进程的加速，价格低廉、携带便捷、经久耐用的钢架尼龙伞迅速普及。这一现代工业产品以其无与伦比的实用性和性价比，几乎在一夜之间完成了对传统油纸伞市场的“革命性”替代。油纸伞作为日常用具的实用功能被迅速剥离，其市场空间随之急剧萎缩。这一过程是剧烈而彻底的：它从一个面向普罗大众的普遍性消费品，急剧收缩为仅服务于小众群体的工艺收藏品、文化旅游纪念品、舞台表演道具或特定民俗仪式（如中式婚礼、茶道、舞蹈）中的文化象征物。这一根本性的功能与市场转变，使其生存与发展的逻辑发生了根本性改变，从满足普遍的物理需求转向满足小众的精神与文化需求，并由此陷入看似难以挣脱的双重困境。
　　其一，是传承维系与生计维持的困境。有限的、且往往不稳定的市场需求，直接导致从业者（尤其是中青年匠人）收入水平普遍微薄且缺乏保障，难以支撑一个体面的生活与长远的发展预期。这使得行业的吸引力急剧下降，“学艺不如打工”成为当地年轻人的普遍共识。他们大多不愿投身于此，花费数年光阴去学习一门耗时漫长且前景不明的技艺。其直接后果是传承队伍老龄化严重，后备力量青黄不接，宝贵的技艺与经验面临“人亡艺绝”的断代风险。这门依靠口传心授的活态遗产，其生命线正因传承主体的萎缩而变得岌岌可危。
　　其二，是发展路径与文化本真性保持的困境。为了在狭小的市场夹缝中求生存，部分生产者不得不寻求“创新”以吸引眼球、刺激消费。然而，这种迫于生存压力的创新有时会偏离正轨，导致产品出现过度装饰、盲目追求形式奇巧而偏离其作为伞具的基本功能与结构美学，甚至为迎合市场的猎奇心理而制作一些背离传统意蕴与审美准则的产品。这种趋势，与其原本质朴、坚固、实用的工艺本质以及内蕴的吉祥文化寓意产生了某种程度的背离。传统手工艺在适应市场的过程中，面临着被消费主义异化、丧失其核心文化基因与精神标识的潜在风险。
　　诚然，当地政府与以毕六福为代表的非遗传承人也已意识到问题的严峻性，正积极寻求破局之道。他们主要通过与旅游业联动（打造非遗体验工坊，将其纳入旅游线路）、开发文创产品（设计更符合现代审美的迷你伞、装饰伞等）、进入校园展示（开展非遗研学、技艺传习班）等途径探索新生。这些努力值得肯定，它们为传统技艺注入了些许外部活力。但更深层次的挑战在于，如何精准把握传统与现代的平衡点？如何在激发市场活力的同时，不损害其核心技艺的完整性与文化内涵的纯正性？如何建立一种可持续的商业模式，既能保障传承群体的生计与尊严，又能有效延续工艺文脉？这不仅是摆在分水油纸伞面前的难题，也是众多陷入类似境地的传统手工艺项目需要持续探索与破解的时代课题。它们的命运，不仅关乎一门技艺的存续，更关乎文化多样性在现代化洪流中的坚守与传承。
　　（摘编自《城镇化进程中传统手工艺的生存困境与出路——以泸州分水油纸伞为例》）
　　材料二：
　　非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华民族的精神命脉。我们要坚持创造性转化、创新性发展，不断增强非遗的生命力和影响力，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。要加强对非遗的保护与传承，支持传承人开展传习活动，让年轻一代了解、热爱并传承这些宝贵的文化财富。同时，要推动非遗与现代生活相结合，注入时代元素，创新表达方式，使其在当代社会焕发新的光彩，为增强文化自信、建设社会主义文化强国作出贡献。
　　——习近平关于非物质文化遗产传承与创新的相关论述
　　1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 将泸州老窖与分水油纸伞进行对比，意在揭示不同非遗因内在属性与外部环境差异而面临不同 发展命运。
　　B. 分水油纸伞从“日常用具”转变为“小众象征物”，是其为了延续生命而主动进行的剧烈而彻底的战略转型。
　　C. 因市场需求有限且不稳定，中青年匠人收入普遍微薄，导致“学艺不如打工”成为当地年轻人的普遍共识。
　　D. 分水油纸伞面临的传承问题，一定程度上是对现代化洪流中如何守护文化多样性这一时代课题的微观呈现。
　　2. 根据材料一，下列做法中不属于分水油纸伞在“发展路径与文化本真性保持”上面临困境的是（   ）
　　A. 一位匠人为吸引游客，在伞面添加了大量亮片，使传统油纸伞变得过度装饰。
　　B. 一位生产者为追求新奇，改造伞骨做异形造型，使油纸伞偏离基本遮雨功能。
　　C. 一位作坊主为迎合猎奇，设计了怪异的伞面样式，背离油纸伞传统吉祥意蕴。
　　D. 一位商贩发现潮流转变，不再将油纸伞当作雨具售卖，只当作小众藏品售卖。
　　3. 下列对两则材料论述内容 理解，正确的一项是（   ）
　　A. 材料一探讨分水油纸伞的生存困境，材料二提出传承和发展非遗的工作方向。
　　B. 材料一批评政府对非遗保护与传承工作不力，材料二论及传承人的个人责任。
　　C. 材料一介绍分水油纸伞的历史沿革和制作工艺，材料二展望非遗的未来前景。
　　D. 材料一和材料二都论及如何通过商业化运营来解决非遗传承面临的双重困境。
　　4. 为什么分水油纸伞制作技艺堪称中国制伞工艺的“活化石”？请简要分析。
　　5. 综合两则材料，谈谈材料一中关于分水油纸伞存续的探索怎样体现了材料二中所阐述的理念？
　　（二）阅读II（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　澄河边上
　　茹志鹃
　　这是一九四七年的夏天。解放军粉碎了敌人重点进攻的计划后作战略性转移。敌人乘机前阻后追。大部队迅速转移了，掉在后面的是二十多个伤、病、弱的同志。临时组成的一个小队，由警卫连副连长周玉兆带领，在后面慢慢地走。上级规定，明天傍晚前，小队一定要赶到总集合地，与大部队会合。
　　近黄昏的时候，小队来到了澄河边上。乌云从四面推来，天色越来越昏暗，不