约20190字。

　　2024-2025学年高二下学期期中语文试题
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的材料，完成各题。
　　材料一
　　刘宗周《<论语>学案》中说：“‘学’字是孔门第一义。”认为对“学而时习之”中“学”的理解是理解本章乃至整个孔子儒学思想的基础。那么，如何理解“学”呢？
　　至少在东汉之前，对“学”通行的解释是“觉”。皇侃认为：“学，觉也，悟也。”这个理解不无道理。但皇侃进一步解释：“言用先王之道，导人情性，使自觉悟。”强调以“先王之道”来对人的性情进行引导；这一过程不是“自觉悟”，而是学习外在的知识，服从外在的训导。这种以“导”为前提的“觉”明显是不彻底的，要达到“自觉悟”，还需要从自身切近处入手，“远取诸物，近取诸身”，来获取对人生、对世界的基本认识。子夏说“君子学以致其道”，在儒家那里，天道和人道是一致的，而“天道远，人道迩”，因此，在学习中，对日常人事的体验是达到“自觉”的相对容易的途径。
　　对“学”的另一种较为常见的解释是“效”，有“效法”之义。“效”的基本方法是诵读记载先贤言行的著作，即“读书”。“学谓读书”是宋明理学著述中常见的观点，不过将“效”只是理解为效法先贤，甚至进一步引申为读书，并将其作为“学”的全部意义，则显得偏狭。因此，有许多学者对以读圣贤书为学的做法提出了批评，激烈的如李贽、颜元自不待说，连一些理学的服膺者也不赞同将学与读书等同起来，明代的郝敬说：“或问：学是诵读否？曰：不废诵读，不倚诵读。”可谓是一种较为中肯的见解。
　　“学”的过程是“说（悦）”的。中国自古就有“十年寒窗苦”“学海无涯苦作舟”等说法，愉悦何来呢？通过前文对“学”字的分析可知，孔子所谓“学”，并非后世科举等功利的目的驱动之下的皓首穷经之“学”，而是将“学”作为完善自身人格、不断实现人生超越的途径。如果将功名利禄当作“学”的目的，并以外在最终结果的获得为幸福，那么作为达到这一幸福结果的代价的“学”的过程，往往是苦的。而如果超越外在的功利目的，将“学”作为自身完善的必由之路，那么“学”一分，便能够自得一分。从目标上说、学无止境；从过程上说，每一点一滴的进步都是结果。快乐便会伴随着对自身每一个细微进步的体会油然而生，至于别人知与不知、都不会影响自己的情绪。
　　（取材于赵清文的相关文章）
　　1．下列对材料一的理解，不正确的一项是（    ）
　　A．对“学”的理解关系到对整个孔子儒学思想的理解
　　B．皇侃推崇先王之道，主张以此作为学习的重要内容
　　C．天道和人道是一致的，不过人道比天道更易于把握
　　D．明代的郝敬不赞成诵读圣贤书，他的观点比较合理
　　2．根据材料一，下列关于学习苦乐的说法，不正确的一项是（    ）
　　A．学习过程的苦乐与学习的目的有关 B．通过科举获得的功名利禄往往是苦的
　　C．通过学习完善自我的过程令人愉悦 D．自我进步的快乐与别人是否知道无关
　　3．下列加点字词的读音和解释，全都正确的一项是（    ）
　　A．人道迩：   “迩”读作 ěr     意思是“近”
　　B．服膺：     “膺”读作 yīng   意思是“反对”
　　C．中肯：     “中”读作 zhōng  意思是“适合”
　　D．皓首穷经： “皓”读作 gào   意思是“白”
　　材料二
　　对“学而时习之，不亦说乎”中的“时”字，历来有不同的阐发。
　　宋代理学家谢良佐在解释“时”的意义时说到：“时习者，无时而不习”。从学习做人之道的角度来说，谢氏的说法说明了做人的道理存在于“百姓日用之间”，可以说“道不远人”。要想达到“无终食之间违仁”，就要时时刻刻谨记做人之道，正如曾子的“日三省吾身”。从这种意义上来说，“学”在“时”的规范下，内化成一种心性品质，自然可以达到“三月不违仁”，并进一步达到“从心所欲不逾矩”。