约10220字。

　　福建省漳州市2026届高中毕业年级5月教学质量检测语文试题
　　本试题卷共10页，满分150分，考试用时150分钟。
　　一、阅读(72分)
　　(一)阅读Ⅰ (本题共5小题，19分)
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　西方环境美学发端于20世纪60年代，一方面源自美学理论自身拓展的需求，另一方面反映了学界对日益严重的环境问题的反思。阿诺德??伯林特的环境美学思想以“参与”为核心，重塑环境的美学价值，维系其与地理、历史、文化、社会的内在连续性。陈望衡结合在中国古典美学领域的研究成果，提出了以“居”为核心的环境美学体系，为环境美学中国化探索出了一条新的研究路径。在此次对话中，两位教授围绕环境、参与、生态、共同体等议题展开深度探讨。
　　钟贞：对环境的理解和定义是环境美学的立论基础，能否请二位各自给出对环境的定义?
　　伯林特：我所理解的自然，是人所身处并赖以生存的世界；环境则是人类栖居、行动所处的整体语境。环境总是与人相关，无法脱离人独立存在。重要的是不要将环境客体化，而要将环境视作包含人在内的整体。
　　陈望衡：环境与人是不能分开的。在人类出现之前，只有自然存在；只有人产生后，自然与人发生了关系，才有可能成为人的环境。人与环境双向生成，环境本质上是人化的自然。
　　伯林特：人与生存其间的环境并没有明确的界限。人的生命经验始终融入环境的发展进程，所以环境不能被视作一种可以剥离的外在对象。我认为在这点上，我和陈教授的观点是有所区别的，陈教授仍对环境保有客体化的认识，在一定程度上将环境视作外在认知对象。
　　陈望衡：我认同伯林特教授对于环境整体性的认识。但我认为强调人的主体性与这个观念并不矛盾。自然先于人而存在，但只有人类出现之后，自然与人发生关系，才形成了环境，从这个意义而言，环境只能是人化的自然。
　　钟贞：“Engagement”在伯林特环境美学中是核心词汇，陈教授译为“参与”，请二位谈谈对“参与”的理解。
　　伯林特：“参与”是环境美学中的核心概念，综合了审美场域中所有要素的经验。“参与”与“静观”形成鲜明对比，“静观”本质上是被动接受的，而“参与”是积极主动的。
　　陈望衡： 我认为伯林特先生环境美学中的“参与”体现了两重含义：第一，人参与了对自身环境的创造；第二，环境也参与了对人的塑造。对于环境审美中的参与，不管是人的参与还是自然的参与，我都用“居”这个概念将其概括在一起。因为作为人类生存之本的环境，是人类与其他万物共同的家。按其功能特点和品质，“居”可以区分为“宜居”“利居”与“乐居”三个层次。宜居侧重环境的生态性与安全；利居侧重经济与发展；乐居则侧重文化与精神。所以，“乐居”可以视为环境审美的最高层次。
　　钟贞：二位如何看待生态美学？
　　(摘编自陈望衡、阿诺德??伯林特、钟贞《人类环境观的再审思：中西环境美学对话》)
　　1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
　　A.伯林特区分自然与环境，意在强调环境总是与人相关而非独立客体，他认为探讨环境的本质内涵始终无法脱离人类视角展开。
　　B.伯林特反对将生态从环境中单独抽离，认为生态视角能帮助人们审视环境；陈望衡认为生态客观中立，生态的美学意义取决于人类价值判断。
　　C 陈望衡指出，生态本身不具有独立的美学属性，唯有与人类文明相结合才具有美学意义，基于此，他提出了生态文明美学理论并推动其实践应用。
　　D.伯林特认为美学共同体具备连续性，这种连续性通过内在联系弱化个体差异、维系整体和谐，推动人类与环境相融，形成稳定共同体。
　　2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)
　　A.文章以中西环境美学专家的对话为结构框架，围绕环境、参与、生态美学等核心概念，问答推进，具有学术访谈的典型特征。
　　B.伯林特对环境内涵的界定突出了人类的重要性，强调环境不能客体化，表明人与环境是一个深度融合、不可剥离的整体。
　　C.陈望衡对“参与”的论述，体现了他的环境美学理论注重人与环境的相互作用，尤其是居住环境对人类的决定性影响。
　　D.对话双方在美学共同体的认识上形成一定共识，均强调人与环境的内在关联，这对当代生态环境的治理具有很好的启发意义。
　　3.根据原文内容，下列选项不符合伯林特所说的“连续性”内涵的一项是(3分)
　　A.古镇保留明清街巷格局，居民世代居住于此，传统手工作坊与时尚咖啡馆相映成趣。
　　B.城郊山居依坡而建，庭院与山林草木相接，住户开窗即见流云，伸手可触窗前枝条。
　　C.湿地公园依地势铺设栈道，设置观鸟屋，游人在林间水边自由休憩，静听自然之声。
　　D.某城市计划拆除老街区，集中改建为外观统一的现代住宅小区，提升城市整体形象。
　　4.某市在老旧小区改造中，既全面升级水电管网、消防设施，又保留古井、老树与街巷格局，还增设社区花园与邻里中心。请运用陈望衡的环境美学观点，分析上述改造措施的意义。(4分)
　　5. 陈望衡提出环境审美的本质是“家园感”，陶渊明在《归园田居》(其一)中表达了重返家园的喜悦。二者对家园的理解有何不同?产生这种不同的原因是什么?(6分)
　　(二)阅读Ⅱ (本题共4小题，16分)
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
　　泾阳的村子  我走过近半  白描
　　①这些年，我在老家陕西泾阳盘桓的时光多一些，大半光阴都消磨在了村落之间，蹲在田埂上听老人讲旧年的收成，伏在村委会桌前抄褪色的族谱，揣着笔记本打捞乡村的陈年旧事，不知不觉间，笔记已攒下七大本。我有一个朴素的心愿：在接下来的几年里，踏遍泾阳的每一座村庄。因为这里，藏着我生命中最温暖的记忆，是我灵魂深处最坚实的根脉所在。
　　②班固《白虎通》说村庄：“一家有吉，百家聚之。”村子，便是这样一个神奇的存在。自你诞生于此，它便如同无形的丝线，将你的灵魂紧紧拴住，让你一生都无法割舍。