浙江省2018高考语文大一轮（学考）复习（检测）：学考规定阅读与作文解读（5份）
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浙江省2018高考语文大一轮（学考）复习（检测
浙江省2018高考语文大一轮（学考）复习（检测）-第二部分 学考规定阅读与作文解读 专题一、实用类、论述类文本阅读 17-18版 1 实用类、论述类文本阅读 Word版含解析.doc
浙江省2018高考语文大一轮（学考）复习（检测）-第二部分 学考规定阅读与作文解读 附录2 常见文言虚词汇总 17-18版 常见文言虚词汇总 Word版含解析.doc
浙江省2018高考语文大一轮（学考）复习（检测）-第二部分 学考规定阅读与作文解读 附录一 名篇名句 17-18版 名篇名句 Word版含解析.doc
浙江省2018高考语文大一轮（学考）复习（检测）-第二部分 学考规定阅读与作文解读 专题二 文学类文本阅读 17-18版 2 文学类文本阅读 Word版含解析.doc
浙江省2018高考语文大一轮（学考）复习（检测）-第二部分 学考规定阅读与作文解读 专题三 作文 第2部分 3 作文 Word版含解.doc
附录二 常见文言虚词汇总
1．而
①青，取之于蓝而青于蓝
(连词，表转折，却或但是)
惑而不从师
(连词，表转折，却或但是)
是故燕虽小国而后亡
(连词，表转折，却或但是)
而未始知西山之怪特
(连词，表转折，却或但是)
②君子博学而日参省乎己
(连词，表递进，并且或而且)
今水已变而益多矣
(连词，表递进，并且或而且)
楚怀王贪而信张仪，遂绝齐
(连词，表递进，并且或而且)
③吾尝终日而思矣
(连词，表修饰，一般不译)
施施而行，漫漫而游
(连词，表修饰，一般不译)
则噪而相逐
(连词，表修饰，一般不译)
夜，缒而出
(连词，表修饰，一般不译)
呱呱而泣
(连词，表修饰，一般不译)
④蟹六跪而二螯
(连词，表并列，一般不译，有时译“又”)
侣鱼虾而友麋鹿
(连词，表并列，一般不译，有时译“又”)
剑阁峥嵘而崔嵬
(连词，表并列，一般不译，有时译“又”)
不患寡而患不均(相当于“不……而……”)
(连词，表并列，可不译)
⑤人非生而知之者
(连词，表承接，就或接着)
骊山北构而西折
(连词，表承接，就或接着)
⑥赂秦而力亏
(连词，表因果，因而)
余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
(连词，表因果，因而)
⑦锲而舍之，朽木不折
(连词，表假设，如果或假如)
人而无信，不知其可也
(连词，表假设，如果或假如)
死而有知，其几何离
(连词，表假设，如果或假如)
⑧缦立远视，而望幸焉
(连词，表目的，来)
籍吏民，封府库，而待将军
(连词，表目的，来)
⑨而母立于兹
(代词，通“尔”，你，你的)
且而与其从辟人之士也
(代词，通“尔”，你，你的)
⑩军惊而坏都舍
(动词，如同，好像)
2．何
①何竟日默默在此，大类女郎也
(副词，为什么。表示疑问)
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉
(副词，为什么。表示反问)
徐公何能及君也
(副词，怎么。表示反问)
②青泥何盘盘，百步九折萦岩峦
(副词，多么。表示程度深)
开国何茫然
(副词，多么。表示程度深)
③其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣
(疑问代词，什么。表询问)
……
附录一 名篇名句
【必修一】
毛泽东《沁园春•长沙》
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？
荀子《劝学(节选)》
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
韩愈《师说》
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
苏轼《赤壁赋》
清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！
【必修二】
杜牧《阿房宫赋》
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？
戍卒叫，函谷举。楚人一炬，可怜焦土！
灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟
……
二、文学类文本阅读
(一)阅读下面的文字，完成1～2题。
采 春
①冬季日短夜长。农人说，十月里天碗里转，好婆姨做不熟三顿饭。是呀，刚刚日头还在当顶，扫了扫院子，喂了喂鸡，出溜一下便滑到西山梁上去了。白日真短，短得匆匆忙忙，慌慌张张，气气喘喘。城里人也不例外，上个班两头不见太阳。早晨起床屋里黑，晚上下班外头黑，回到家里倒是亮堂，可那不是阳光，却是灯光，忙忙碌碌一天就这么过去了。
②日子这么紧紧张张，应该过得快吧？没有，丝毫也没有。非但没有觉得冬日短暂，一个个都感到缓慢，要不为啥总见书卷报端出现漫长的冬季呢！冬季的漫长是人们感觉出来的，不，是人们煎熬出来的。日光淡淡的，没有一点温色，寒气就像草原上的群狼到处肆虐。伸出手，手冻得疼。走几步路，脚冻得疼。手脚冻木了，不疼了，鼻尖却辣辣地疼。疼得眼睛直想流泪，却强忍着不敢流，怕流出来把冰碴子挂在脸上。这日子还能说是过吗？不，是在熬，在煎熬。一煎熬日子就长，唉，好漫长，好漫长的冬天呀！
③好不容易熬到立春了，可春天只在日历上露脸，天地间还是冬天的鬼样子。寒寒的，秃秃的，没有一点生机。就盼惊蛰，一天一天盼，盼来了惊蛰，似乎也没啥改观。寒还在寒，秃还在秃，要摧毁冬日根深蒂固的营盘不那么容易。没有耐心，没有韧劲，还真不行，那就打消脾气，耐下性子，慢慢熬吧！
④忽一日，地皮软了。踏上去不再像往日那样硬邦邦，倒似是踩在了海绵上，软软的，柔柔的。抬起头，高高的杨树梢垂挂起絮穗穗，萧疏的柳树条奓开了黄翅翅。哈呀，河边沿，垄堰根，一色的绿气正在蔓延。真让人摸不着头脑，春天却悄无声息地来了。
⑤好啊，春来了！
⑥春来了，哪里还能在屋里憋得住？憋屈了一冬天的肢体早该展放了，憋闷了一冬天的浊气早该释放了。街市上不行，挤窄；村巷里不行，弯折。只有阔野，只有山梁，才是展放肢体、释放浊气的理想地方。二月二，龙抬头。人们出了城，出了村，原野里、山梁上到处是人。小路上是人的溪流，大路上是人的河流，平地上是人的海洋，山巅上是人的峰峦。随便拦住一个打问，这是干什么？回答简练干脆：采春。
⑦采春！
⑧采春？怎么个采法？采法不复杂。满地是春气，走一走浑身是春情；小溪流春水，洗一洗满脸是春意；山壑荡春风，爬一爬萦怀是春温。更别说，枯树丛里的松树叶柏树叶早变绿了，绿得像是点缀的翡翠；更别说，崖壁岩角的连翘花、山桃花早已开了，粉嘟嘟的像是仙女的笑靥。有人手痒了，折一节松枝带回去，往花瓶里一插，满屋子清香，春天的气息驱走了冬日的萎靡。有人心痒了，掐一朵粉桃花簪在乌黑的头发上，走到哪儿，都是笑笑的，笑开了一个人见人爱的春温时令。采春，采出的是欢乐，采出的是笑颜！
⑨还有人比他们更贪婪，见到春色手也痒，心也痒。手痒没动手，心痒大动心，把那春意、春情、春光，甚而春枝春叶、春蕾春花，装满一肚子，塞满一脑子。回到家里放不下，躺在床上推不开，睡在梦里仍是春水流淌，春鸟啼鸣，春条喷绿，春花怒放……梦醒了，人未醒，反而醉得迷迷离离，痴痴幻幻。迷离中展开纸，痴幻中拿起笔，于是，世人看见：“绿柳才黄半未匀”，那是杨巨源采回来的春天；“二月初惊见草芽”，那是韩愈采回来的春天；“昨日春如十三女儿学绣，一枝枝不教花瘦”，那是辛弃疾采回来的春天；“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”，那是白居易采回来的春天。
……
一、实用类、论述类文本阅读
(一)阅读下面的文字，完成1～3题。
道德进步只能来自理性个性
人们总是期待一种来自他人的启明之光，却不太愿意运用自己的理性作出判断。我们把自己的理性交付给了别人，我们不敢相信自己能够对分歧有评价和判断的能力。
在危机与无常面前，人的脆弱性总是特别容易显现，而这个时候，依赖外力成了一种近乎本能的选择。人们期待媒体提供确定的信息和价值判断，人们指望政府保障给予万无一失的救援，人们希望左邻右舍亲朋好友都结成一个“命运的共同体”。甚至于，人们假定“命运共同体”同时就是他们的“价值共同体”，这里万世太平，没有歧见与纷争，没有怯懦与犹疑，只有“高尚的”人们手拉手，灾难中的人类都是善良的天使。
然而现实并不如此，纷争一刻也没有停止过。记者们的职业表现被争议着，红十字会面临着空前的信任危机，官员们的报告和手表也时时被检视着……一本名为“人性中的善良天使：何以暴力在降低”的著作倒在乐观地告诉你，由于暴力前所未有地降低，人类迎来了“道德进步”的历史时期。
在危机与无常面前，同样有一种声音认为，灾难唤起了人性的道德觉醒，敬畏生命的价值在生离死别的苦难中得以重申和救赎。但这些无不把“道德进步”建立在一个泛集体的维度上，它总是离不开一个“想象的共同体”，唯独缺省了个体层面的观照。
在此意义上，也许把“道德进步”的坐标放置在每一个个体生命的时间轴上是更有价值的。今天，我们追问地震亲历者范美忠相较于五年前有何新的道德认知，我们检讨自己当年称呼他为“范跑跑”是否带着一种娱乐至死的狂欢？尽管我们可以自辩：因为别人都如此称呼，我不如此称呼，别人就不知我所指的是什么事件了。
无论如何，处理道德歧见需要我们了解基本的道德情境和运用理性判断的能力。当人们不允许一个依然自诩有着道德优越感的人说话时，不去与他辨析政治道德与日常道德的关系时，我们在面对分歧时已经选择了逃避，就像人们把无数个“滚”字送给了红十字会那样选择了懒惰。而懒惰，某种程度上也是一种“不道德”。
(选自《凤凰评论》)
1．对下列各事件的说法，符合文意的一项是( )
【导学号：82160067】
A．我们应该把“道德进步”的坐标放置在每一个个体生命的时间轴上。
B．表哥杨达才和雅安县委书记都曾因手表问题受过处分。
C．红十字会提出捐款的倡议后，网友们满屏喊“滚”是正确的。
D．人们不再相信记者们的各种表现。
A B项，县委书记未因手表事件受过处分，属子虚乌有。C项，喊“滚”也是网友不道德的表现。D项，记者们的职业表现只是被“争议”着，选项太绝对化。]
2．下列不属于“在危机与无常面前，人的脆弱性总是特别容易显现”的一项是( )
……
三、作文
1．阅读下面的材料，根据要求作文。
有水就有岸，岸阻碍了水的自在流淌，也避免了水的泛滥成灾；水需要岸的善加疏导，却排斥岸的恶意围困。
请以“水与岸”的关系为话题写一篇600字的文章，题目自拟，文体自选，立意自定。
【导写】
首先，单看“水”或单看“岸”，你很容易看出事物的两面性；但联系起来看，“水与岸”的关系可以概括为相互制约又相互依存的关系，理解到这一点需要哲学思维。这是正确立意的基础。
其次，需要从材料、从话题出发展开联想，这个环节先不要急于确定写什么，要把思维充分打开，尽可能地多向思考、多想几个写作的角度。比如可以围绕“哪些事物之间存在着类似‘水与岸’的关系”这一中心点发散思维：可以想到“自由与纪律(限制)”的关系，可以想到“个人自由与社会法规”的关系，可以想到“人与自然和谐相处共生共存”的问题，可以想到“学校教育和家庭教育中教育者和被教育者之间的矛盾和困惑”。比如爱或教育如果不是以善加疏导的方式进行，爱如果泛滥成为溺爱，教育如果只是简单粗暴地“围追堵截”，那么就会走向爱和教育的反面。再放开去想，风筝和人手里的线也有这种关系，风筝能不能飞起来，能飞多高，取决于线。风筝的自由总是有限的，如果它完全脱离了与风筝线的依存关系，过度自由带来的结果就是毁灭；反之，人如果把线拉得很紧，只收不放，只紧不松，风筝永远也飞不起来。其实人与人之间也存在这种关系……还可以联想到许多，这就是发散思维。选择一些自己最熟悉的、感觉最有话说的角度下笔立意作文就可以了。
2．阅读下面的文字，按照要求作文。
我们经常看到人们嘲笑的是他们所不了解的东西。
——歌德
世界上总有一半人不理解另一半人的快乐。
——电影《爱玛》台词
对人的了解是通过心，而不是通过眼睛或智力。
——马克•吐温
读了上述文字，你一定会有所联想或感悟。请根据你的联想或感悟写一篇文章。注意自选角度，自定立意，自选文体，自拟标题，不少于600字。
【导写】
材料提供的三句话共同包含的意思是“理解”(沟通)或“了解”。我们能联想或感悟到的是：人和人的理解多么难啊！
许多嘲笑(不理解)源于人们的无知，如果你因为无知者的嘲笑而放弃某些打算，改变自己的想法，那就太悲哀了；快乐没有世界通用的标准，己以为乐，人未必以为乐，己不以为乐，人或许以为乐；重要的是自己觉得快乐
